话说这文翰、文伊兄弟与润知设坛，结拜为自家兄弟。
时值春日，正是满树桃花尽情飘散之际。
千朵万朵的桃花，芳菲一片，自由自在的降落在这大地之上，留下丝丝缕缕悠悠清香，令人闻之，情不自禁之间就能感受到一种心旷神怡的独特感觉。
三人桃园结义之后，开始以兄弟一般的语气共同商议其诸多的复兴九州的大计。
三人畅所欲言，不知不觉之间，学问得以逐步增长。
确实，许多时候，学问并不仅仅只是从私塾先生们的口耳相传中得到，也不仅仅只是从这众多的书本中得到。
但凡学问，几乎可以从生活的一举一动中就可以得到，万事万物，正所谓世事洞明皆学问，人情练达即文章。
这世间的许多事物，很是神奇。
这些事物只要是能够给人以启迪的，启发人思考的，让人产生新的想法的，让人从中学到新的信息、知识，为人处事的经验，乃至一次同情，一次感动，乃至能够触动人的悲欢离合的情绪变化的，都可以说是一门学问。
所以人生而在世，生命不息，学问不止，学海无涯，学无止境凡是真理。
话说有些人十分阴险狡诈，内心不想着怎么抵抗瘟疫，反而希望借助瘟疫来杀死诸多人。令人感到十分好奇。
幸运的是，不少人也是积极应对的。
因此这大罗帝国的瘟疫，并没有传到九州。
自然九州也曾经遭遇过诸多的瘟疫。
润知为了抵抗瘟疫，还特意写了一部《大清瘟疫录》。
为了写作这本《大清瘟疫录》，润知特意从民间接触了各类名医一万两千人。
这些人按照研究的祖师爷不同，被主要分为“华佗派”、“张仲景派”、“李时珍派”、“孙思邈派”、“综合派”五个派别。
这五大派别，都是各有所长的。
五大派别中，华佗派精通内科医治与麻醉手术之术，张仲景派精通于临床急诊及各类普通疾病的医治之术，李时珍派善于中医草药的制作与一般性外伤的医治，孙思邈派更加擅长于妇科、儿科和各种疑难杂症的治疗及日常保养之术。
综合派则强调从宏观上采纳其他四派的所有的领域专长，并且基于此自成一体，擅长于针灸、食疗等新兴临床实用治疗之术。
这五大派别在抗击瘟疫上可谓是得心应手。
综合派一般起着统领的作用，其郎中是从其他四个派别名医佼佼者中百一挑一精选出的名医中的名医，一般精通其他各派的所有基本医治手段和知识体系。
这些人一旦被精挑细选出，凭借精湛医术和大量临床与现有御医进行公开比拼通过后，根据医疗技术特征，入选登记不同的御医等级，成为九州最优秀的郎中，一般为贵族服务，在贵族家中有各自专门大型医馆和专属药馆。
综合派以为贵族看病为主，强调立即将所有的人关闭在家中，所有生活物资一概由专人零接触输送，以保护大多数百姓不被感染。
综合派认为，这天下不仅仅只有那些直接从事诊治病人的才是郎中，所有的能起到帮助患者早日恢复健康的，避免疾病扩散的所有人员和手段都是郎中的一部分。
基于此，所以综合派在《大清瘟疫录》中提出，须以大清学派成员为核心，大力将所有的患者和可疑患者及相关接触人员，全部分门别类隔离于各类医馆、文艺舞蹈场馆、私塾等诸多的大型场馆，全部使用中医药及引进李时珍派别的诸多的药草。
同时不仅如此，综合派还根据疫情，让百姓不要聚集、不与不熟悉者近距离交流。
值得一提的是，综合派还在《大清瘟疫录》中提出，因瘟疫可能横行，所有人都需要尽可能减少外出，尤其是长途外出，不轻易与不熟悉之人亲密接触，减少聚集。
华佗派郎中往往都有自己的民间医馆。
华佗派在《大清瘟疫录》中提出，所有的瘟疫都是热病所致，往往热病来源于肺脏心火攻心，且其可随着空气中热气气息而传播，其气息残留之处，包括患者的各类痰液、口水、粪便、尿体、汗液、精卵液体等等体液内部都可能含有这种炙热之气，从而一旦为其感染，如若放置不理，则会冲击人的五脏六腑，最终人将心跳衰竭而死。
张仲景派则和其他派别不同，张仲景派的郎中，往往都经营着自己的药馆。
张仲景派的郎中们也和其他派的郎中一样，根据自己在瘟疫中的行医经验，在《大清瘟疫录》中认为：
天地之间，万物相生相克。
每一种疾病乃至瘟疫都有其对应的治疗药物，如若要根治瘟疫，必须寻找到这种药物才可。
因此在瘟疫发生时候，必须先根据患者的具体症状使用对应的老祖宗现存的各种常规药物与药方，然后根据众多郎中的使用效果和诊疗经验，不断制作与完善诊疗方案，从而使得大清其他郎中可以借助最新的经过不断完善的诊疗药方与对应药物，对患者及时以治疗，强调郎中使用最佳药方、最佳药物、在临床医治中不断探索试验与总结，并且开展通力协作与经验交流。
李时珍派比较低调，但是非常务实，往往十分重视药物或与治疗瘟疫相关物资的确定、生产、采集、收集、运输，使用的一条链规范。
李时珍派在《大清瘟疫录》中提出，治病救人，器物为本，药物为根。
抗击各类瘟