羊沟鸡宗
《中华古今注》谓：羊喜牴触垣墙，为沟以隔之，故曰羊沟。予以今人暗者为阴沟，则明者为阳沟矣，明白简易，不知中华子何以云所也，或者古自如是耳。云南土产地蕈，志书本菌子也。而《方言》谓之鸡宗，以其同鸡烹食，至美之故。予问之土人，云生处蚁聚丛之，盖以味香甜也。予意当作蚁从，非鸡宗明矣。
伯颜兀术
伯颜下江南，过金陵梅岭冈，诗曰：“马首经从岭岛归，王师到处悉平夷。担头不带江南物，只插梅花一两枝。”又兀术杀卒而妻其妻，术有匕首极利，卧则枕之，妇取将刺术，术惊问故。妇曰：“吾欲报夫仇！”术默然，为别求夫遣去。呜呼！狼子野心，贪财好色，本然也。二虏之所以著名，亦有是善。
优钵罗花
尝闻佛家有优钵罗花，《本草》、《尔雅》诸所不载，意为幻言也。及见胡致堂云：奉佛者，每假树木花草为佛之名，愚惑世道，故以仙人柏为罗汉松，三春柳为观音柳，独脚莲名观音莲，薏苡子为菩提子，大林檎为颦婆果，金莲花为优钵罗花。然又闻北京礼部仪制司后堂，旧有千叶青莲，花开时四月初八，至冬结加鬼莲蓬，脱去其衣，中有金色佛一座，因名为此花。昨读《岑嘉州集》，有》，则又知之序云：“交河小吏有献此花者，云得之于天山之南，其状异于众草，势巃嵸知冠弁，凝然上耸，生不傍引，攒花中拆，骈叶外包，异香盈丛，季色媚景。”其歌云：“白山南，赤山北，其间有花人不识。绿茎碧叶好颜色。叶六瓣，花九房，夜掩朝开多异香，何不生彼中国兮生西方？移根在庭，媚我公堂，耻与众草之为伍，何亭亭而独劳？何不为人之所赏兮，深山穷谷委严霜？吾窃悲阳关道路长，曾不得献于君王。”
事合昨梦录
宋康誉之撰《昨梦录》，皆一时奇实之事。内云：宣政间杨可试、可弼、可辅兄弟三人，精通易数，明风角鸟占，于兵书尤邃，皆名将也。自燕山回，语先人曰：“数载前，在西京山中，遇出世老人，颇相款，劝予勿仕，隐去可也。予问何地可隐，老人曰：‘欲知之否？’乃引余入山，有大穴焉。老人入，杨从之，穴渐小，扶伏约入三四十步，即渐宽；又三四十步，出穴，即田土、鸡犬、陶冶，居民大聚落地。至一家，其人来迎，笑谓老人曰：‘久不来矣。’老人曰：‘此公欲来，能相容否。’对曰：‘此中地广人少，常欲人来而不可得，敢不容耶？’乃以酒相饮，酒味薄而醇香郁烈，人间所无，且杀鸡为黍，意极欢。语杨曰：‘带来居此，不幸天下乱，以一丸泥封穴，则人何得而至。’又曰：此间居民虽异姓，然皆信厚和睦，同气不若也，故能同居。苟志趣不同，疑间争夺者，不来也。观子神气骨相，非贵官，则名士也，老人肯引至此，子必贤也。吾此间衣服饮食、牛畜、丝纩、麻枲之属，皆不私藏，与众均之，故可同处。子果来，勿携金珠珍异之物，在此俱无用，且起争端。指一家曰：‘彼来亦不久，有绮毂珠玑，众共焚之也。所享者，惟米薪、鱼肉、蔬果，殊不阙。惟计口授地，以耕以蚕，不可取衣食于他人耳。’杨谢而从之。又戒曰：‘来迟则封穴矣。’迫暮，与老人出。今吾兄弟皆休官以往矣，公能相从否？”于是三杨自中山归洛，乃尽捐所有，易丝绢布绢，先寄穴中人。后闻可试幅巾布袍卖卜，二弟筑室山中不出，俟天下果扰扰，则共入穴。自是声问不闻。先人常遣人至筑室之地访之，则屋已易三主，三杨不知所向也。及绍兴和好成，金人归我三京，余至京师访旧居，忽有人问：“此有康通判居否？”出一书，杨手札也，书中致问吾家，意极殷勤，且曰：“予居于此，饮食安寝，终日无一毫事，何必更求仙乎？公能来甚善。”余报以先人殁于辛亥岁，家今居宜兴，侯三京帖然，则奉老母以还。先生再能寄声以付诸孤，则可访先生于清净境矣。未几，金人渝盟，予颠顿还江南，自此不复通问。右《梦录》之言也。正德初，友人马二游淞江，遇方士，盘桓日久。士曰：“予终南山人，山内自一乾坤也。所居之人，服食与世不殊，无是非尔我之心，寿皆百数十岁，动用俱备，独乏者盐耳。山西南有一洞，四川境也，水涌难进，欲入者必飞石于洞顶上，有人问其由，可，则闸水使进也。山中有至人，知天地国家之灾祥。曰：今朝廷有事，令我辈十余人出游，引好人去之耳。子心亦善，去彼至乐且寿，如国初宋景濂，方死数十年。”予嘉靖间，又会卖药徐翁，与人谈论，如醉痴者，但云：“人要在好处安身。”又云：“天下名山大川，我无不至，王阳明尚在终南山也。”据此二人之言，则陶之桃花源。苏之青城山，实有之矣。况宋公之死，所传不一，行状与《菽园杂记》云：端坐死于夔府，葬莲花池山下。《守溪长语》云：缢死茂州一寺。传闻一夕为水冲去，又今有冢在成都。阳明智术高天下，昨闻雷郎中某在□地亲遇阳明，当时佯死不可知。二人之言，或亦有诸。今观《昨梦录》，又符于二人，特录以传好事者。
太素脉
弘治间，妻外祖仲知县彦辉，病于四川宜宾县，医有善太素脉者，诊公曰：“寿且八十。”时一乡官在坐，亦求诊之，良久曰：“明年正月升，此月休矣。”已皆如言。
四儿
台州临海县有陈