提举某宫观
尝疑宋之宰臣致政者,多曰提举某宫观,若李忠定提举洞霄宫是也。不知某宫观何为要提举。后读《石林燕语》,知宋致政者多留京师,假衔提举某宫观。盖某宫观,朝廷有事者也。见优礼大臣,尚使御政,其实无大政事耳。自神宗以年高者不可寄委,罢之则伤恩,留之则玩政,遂以天下宫观之名而提举。
沈鸟儿
天顺间,杭有沈姓者,畜一画眉,善叫能斗。徽客许以十金购之,不与,人莫不知也。一早,携至西湖,偶尔腹痛,坐卧于堤,不可归,有识人箍桶匠过焉,沈阳浼其归以报之。家人至,则沈已无头矣;视之,则箍桶刀杀之,血光显然,遂执桶匠告于官。桶匠不能受刑,就招云:得鸟货人,割头弃之湖也。然寻头于湖,久之不能得,狱不成,则官与沈俱悬赏以求。一日,有渔人兄弟持头来受赏,水腐莫辩,因以成狱,而桶匠秋决矣。数年后,有人见画眉笼于苏州,掠疑而问其来历,主人曰:“此笼货杭人某者。”其人报沈家,沈氏子孙又疑而访探某人,某欺罔不服。讼于官,刑至就招,问其头,置湖畔柘杨腹中,取之果在焉。官以此狱既明,渔人头何来,因捕之加刑,则曰:“吾父死,而弟兄欲得受赏,故割头以献。”三人遂皆弃市。呜呼!一鸟而至人命有五,至今杭以“沈鸟儿”为祸根云。
滚出来
弘治间,浙省提学副使西蜀吴伯通淳,博而能约,天下推为第一士子,专取功夫。时科场初学,多不极作文,为其罢出者众。群往御史台求试,御史复发吴公,吴出题“鼋鼍蛟龙鱼鳖生焉论”,乃一滚出来,且皆难于措辞。而论又涉于性理,然取者无几,而甚为吴辱焉。有嘲之者曰:“三年王制选英才,督学无名告柏台。谁知又落吴公网,鱼鳖蛟龙滚出来。”闻者绝倒。
李贞伯
太师李西涯东阳,成化、弘治间,文章爵位,天下为最。一子名兆先,字贞伯,有一目数行之资,时称过父,然每厄于科场,舆情不慊。而主试者多注意寻取,或失或缺,竟弗能中,人皆知为命也。遂赍志而没,西涯绝嗣。尝闻好声妓,西涯罪之,特书其精舍之门曰:“今日柳巷,明日花街。诵诗读书,秀才秀才。”子回见之,即续书曰:“今日骤雨,明日狂风。燮理阴阳,相公相公。”予以此足以占之不贵而夭折也。岂有父书之下,亦可反讽之邪?
酒乃天禄
《石林燕语》载:王审琦微时,与太祖相善,后以佐命功,情好尤切,性不能饮,每会燕,太祖不乐。一日酒酣,举杯祝曰:“审琦布衣之好,方共享富贵,酒乃天禄,何惜不赐饮耶?”祝毕,顾审琦曰:“第试饮之。”审琦不得已,饮尽无苦。自得待燕即能饮,退还私第则如初。观此,量实天定,非演习而至。余又胡长子,日饮数百杯未醉,疑其有术。私询其仆并同行者,云素不能饮,偶梦神授药一丸,遂尔如是。益信其天分也。
méng_hàn_yào
小说家尝言:méng_hàn_yào人食之昏腾麻死,后复有药解活。予则以为妄也。昨读周草窗《癸辛杂志》云:回回国有药名押不卢者,土人采之,每以少许磨酒饮人,则通身麻痹而死。至三日少以别药投之即活。御院中亦储之,以备不虞。又《齐东野语》亦载:草乌末同一草食之即死,三日后亦活也。又《桂海虞衡志》载:曼陀罗花,盗cǎi_huā为末,置入饮食中,即皆醉也。据是,则méng_hàn_yào非妄。
岳坟桧树
西湖岳坟前植桧树,自根以上,劈分为两枝至梢,全其生,中格以木,所以示裂奸桧以报岳之死也。乃天顺间杭州府同知马伟为之耳。
高氏父子
仁和高让,字士谦,善画竹,星卜医药俱精。国初为西湖书院长,后为杭州府学训导,再调吉安府,受知者荐为彰德佐,考满,授翰林编修,洪武三十一年卒。子明,为上元教谕,靖难师至江,遂挈家不知所终。吾乡都御史李公昴题其画如右云。呜呼!父可谓才士。子可谓忠臣。今世不知也。
插香盖火
插线香于炉,灰实难入,灰疏易倒,惟二头俱燃,灭却一头,实其灰而插之,庶易入不倒也。围炉炭火烈时,分开即灭,不分又炽,惟用毛纸一幅,置于火顶,烧过灰存,则火气不焰而四布矣。虽皆小事,亦自有法也。
窑烧骰子及名
有宦客筑魏州城,得窑烧骰子数斗,询之士夫,莫识其故。予意骰子陈思王所制。子建当时正都于许,恐后世之莫传也,故埋藏以需人间玩弄,不料酒具易于溺人,而自足传远也,《列子》曰:“博者射明琼以踊”,李洞诗曰:“六赤重新掷印成。”明琼、六赤,皆骰子古名。
虎拜土神
仁和七都,地名葛墩,有土神庙,荒落无主,而败壁四达。正德时,王姓者乡校于此,夜即寄宿。一夕,见虎入庙,叩首于神前若拜跪然,久之而去。明晨语人。予适在其地也,意传记云:虎伤人,必先于土神求之。或此之谓欤?否则王姓者卧侧,故不一噬而去也。
祈雨
吾友吴惟可谨,丁丑进士,尝与予言:其祖宦游某地,时天旱,守延一法师祈雨。师曰:“今天久旱,非入龙湫驱龙,则不可得。阖郡官人,当拜俟于渊,慎不可惊惧呼我名也。”守疑且信之。师至渊所,焚符躬下,顷之乘龙而起,游泳湫面,时雨加注,诸官莫敢退。