“不是红云宗余孽？哼哼，那想必便是花间派的门徒了。”
见祁红玉坚决否认自己与红云宗有关，黄昶冷笑一声，却依然追她的师承出身不放，又提起了另一个门派的名字。
说起来其实倒算不上邪道，她们最早是由一群习练双修法的女修们所组合起来的团体。在遇到双修法找不到合适道侣的困难时，这些女修采取的做法是换人——每到一定阶段，便换一个跟自己实力差不多的道侣，趁着双方感觉良好的时候多“练练功”，大家都能提高。就算实力上有些差异，也能互相体谅弥补。
而等到相互之间境界相差过大，双修法无法再提供实际帮助，对彼此ròu_tǐ也失去了新鲜感的时候，便好聚好散，再觅新欢，如此倒也不失为一条出路。
——然而这只是那些女修的想法，她们觉得这很公平，却忘了这个世界毕竟是男修居多，男权至上。她们拒绝从一而终，觉得自己有权利随意挑选和更换双修道侣，可是在大多数男性修士心目中，这绝对是属于离经叛道，不可接受的行为。
可想而知，这些女人在修仙界的名声肯定就不会好听了。江湖上对于花间派的弟子，基本上都是以“妖女”或者“**”称之。就连“花间派”这个称号其实最初都是由外人叫起来的，原本带有一定的讽刺之意，形容她们宛如花间蝴蝶，穿行于绚丽花丛之间，却只在花朵上作短暂停留，终究还是要飞走的。
不过当初建派的那批女修却也甚是硬气，不管外面怎么嘲讽辱骂，仍然坚持我行我素。甚至干脆把“花间派”这名字认领下来，以此作为自家团体的正式名号，开宗立派，并一直流传至今。
平心而论，花间派对外其实没什么劣迹，那些女修们寻找双修道侣，也都是在你情我愿，两情相悦的前提下进行。只是由于所练功法的特性，她们在世间栖身时，往往都是选择的青楼或行院；修行之地本身也多半兼作欢场卖笑之所；而这个宗派所收录的门徒弟子，亦有不少是来自于风尘女。
长此以往，花间派在世间的形象自然就很不堪了，江湖中人提起花间派，首先想到的便是青楼，虽然不至于对其“行侠仗义”，也多半都是抱持着鄙视的态度。
——当然，明面上是这样，私底下怎么想怎么做，那就不好说了。所以花间派在修仙界的名声虽然不好听，但混得其实还挺滋润，门人弟子到处皆有，甚至跟那些大门派中人也能结下交情。毕竟“食色性也”，即使是修仙者，也终究免不了凡俗之念么。
黄昶选择用这两个门派的名字来试探对方，可不是没缘故的——那红云宗虽然历经打击，但邪道九宗全都是出了名的不死小强。即使本山宗门被摧毁，没了根据地，但其门徒余孽却能到处流窜，往往在人迹罕至之处立足下来，又重新开张立派。
而红云宗更是如此，他们挨打最多，对于流窜逃跑，东山再起这一整套流程又比其它邪派更有心得。双修法不适合战斗，却很适合“生活”，招募弟子也容易，基本上跑到哪儿很快就能重新扎下根来。
据黄昶所知，如今就在距离褒国不算太远的藏边高原一带，便有红云宗势力的存在。那里的凡人政权乃是由密宗佛门所统治的地上佛国，当地许多喇嘛寺庙中专修欢喜禅法，而红云宗功法与其正是相得益彰。
那地方不属于大周王朝范围，昆仑岐山等白道宗派则限于“仙家不理俗事”的规矩，也不能对世俗政权下手——至少在没有找到合适理由以前不能。于是红云宗门徒在当地甚至可以公然出没，嚣张得很。
所以黄昶才会猜测祁红玉是否来自藏边。藏边之地与褒国这边虽然间距不远，却有秦岭山脉阻隔——这是黄昶按前世习惯的命名。当地则称为摩天岭——是真正的“摩天”，其山势直插云霄，连褒云山都仅仅是其一条支脉。
故而这两地虽然地理位置上相距不远，却是咫尺天涯，基本上不可能有什么交流。但在崇山峻岭之间，仍然存在一些幽谷秘道，很隐蔽，也很危险，可如果熟悉路径而且运气足够好的话，终究还是可以通过的。
黄昶猜测祁红玉来自红云宗的缘由便在于此，至于花间派，则是她虽然在本地到处交朋友，却并不肯“绑定”在某一人身上，这种“独立自主”态度和花间派的宗旨颇为相像。
不过祁红玉对此坚决否认，而黄昶对此也是毫不意外——这又不是什么好名声，只要脑子没坏，谁会主动认领下来？他这么开口询问，本也不指望能从对方口中听到答案，而是仗着自家神识强大，通过祁红玉的反应，直接读取对方的情绪，以此来判断真伪。
——只要是神识没他强的，在他面前就很难掩饰住真实心情，再配合以适当的提问方式，黄昶想知道什么信息，基本上都能摸个八九不离十。
从祁红玉的反应看，她跟红云宗是真没什么关系，提起来时流露出的厌恶情绪与旁人没什么差别，但在听到“花间派”的时候却有些动摇，尽管很快便抑制住了心境，终究被黄昶窥出破绽。而且在否认的时候其言辞也甚是含糊。
所以黄昶估摸这女人大约和花间派有些瓜葛，就算不是门徒弟子，也多半属于外系旁支。当然这本来跟他无关——对于祁红玉，黄昶本来倒真没打算为难她，只要对方愿意说出那个接头人的身份，他也没必要非得和一个女人过不