“天之道，其犹张弓与高者抑下，下者举之，有余者损之，不足者补之。，天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。”
老子道德经七十七章。
“上帝就任凭他们存邪僻之心，行那些不合理的事。装满了各样不义、邪恶、贪婪、恶毒。满心是嫉妒、凶杀、争竞、诡诈、毒恨。行这样事的人是当死的。然而他不但自己去行，还喜欢别人去行。”
新约罗马书第二章。
“我的肺腑啊，我的肺腑啊我心疼痛，我心在我里面颂躁不安，我不能静默不言。因为我已经听见角声和打仗的喊声。毁坏的信息连络不绝。因为全地荒废。我观看地，不料地是空虚混沌；我观看天，天也无光；我观看大山，不料，尽都震动，小山也都摇来摇去；我观看，不料，无人；空中的飞鸟也都躲避。我观看，不料，肥田变为荒地。一切城邑，都被拆毁。”
旧约那利米书第五章。
“弟兄们，凡有弟兄不按规矩而行，不遵守从我们所受的教训，就当远离他。我们在你们中间未尝不按规矩而行，未尝白吃人的饭。倒是辛苦劳碌，昼夜作工。我们在你们那里的时候，曾吩咐你们说，若有人不肯工作，就不可吃饭。”
新约帖撒罗尼迦后书第三章。
“弟兄们，我劝你们都说一样的话，你们中间也不可分党。是要一心一意，彼此相合。”
新约哥林多前书第一章。
“我是世界的光，跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。”
约翰福音第八章。
“复活在我，生命也在我，信我的人虽然死，也必复活。”
约翰福音第十一章。
......
......
“我又看见一片新天新地，回为先前的天地已经过去了”
启示录第二十一章。
洪慎先看到了这八段引文，倒没有觉得林子轩乱写。
他是戏剧界的专业人士，知道有些戏剧前面加上引文，是为了点题之用。
一般来讲，引文的内容规定着剧本的整体构思和结构框架。
一方面统筹全剧，另一方面点明主题。
洪慎注意到这些引文有一个共同点，那就是点明了世间的不公之处，而最后一句似乎暗示着一片新的天地。
这有点推翻旧时代，迎来新世界的意味。
不过你这个引文也太过夸张了，又是老子，又是上帝，不知道的还以为你要创世纪呢。
洪慎在内心里吐槽，他有些期待林子轩写的是什么故事，可千万别是神话传说啊。
下面是人物介绍。
陈白露在xx旅馆住着的一个女人，二十三岁。
方达生──陈白露从前的“朋友”，二十五岁。
张乔治留学生，三十一岁。
王福升旅馆的茶房。
潘月亭xx银行经理，五十四岁。
顾八奶奶一个有钱的蠕妇，四十四岁。
......
......
看到这里，洪慎放下心来，这是一出现代剧目，讲述的似乎是发生在大都市里的故事。
这种题材是中国话剧常用的题材，因为接近现实，容易被观众认可。
同时，他也有些失望。
这种题材很容易写，可想写的出彩很不容易，翻来覆去就那点故事，没什么创新，他可是一心要改变话剧界现状的男人。
时间早春。
第一幕在xx旅馆的一间华丽的休息室内。
某日早五点。
第二幕景同第一幕。
当日晚五点。
第三幕在三等妓馆内。
星期后晚十一时半。
第四幕景同第一幕。
时间紧接第三幕，翌日晨四时许。
洪慎诧异了，竟然是四幕剧。
四幕剧在国外并不新鲜，但在国内一般都是独幕剧或者中型戏剧。
四幕剧要算得上是大型戏剧了，一般演出需要两到三个小时，人物众多，剧情复杂，能够展现更为丰富的生活场景，无论是写作剧本还是舞台排演都有很大的难度。
他编写的木兰从军只相当于中型戏剧，对于四幕剧的写作，他也无法做到纯熟。
林子轩竟然能够写出四幕剧，说明此人的确有一定的才华。
洪慎端正态度，认真翻看着剧本。
这一看，他就沉浸到了这个故事之中了。
日出讲的是交际花陈白露受银行家潘月亭供养，整日与一群游手好闲的寄生虫相周旋，虽厌恶和鄙视周围的一切，但只能抱玩世不恭的生活态度。
昔日的恋人方达生试图拯救她，但她无力自拔。
潘月亭投机股票失败，陈白露债台高筑，深感前途渺茫，终于服毒自杀。
剧本情节很简单，但故事容量并不简单。
整部戏剧用人像展览式结构，以陈白露和方达生为中心，以陈白露的客厅和三等妓馆宝和下处为活动场所，把社会各阶层各色人等的生活展现在观众面前。
有工于心计的银行家潘月亭、卑躬屈膝的李石清、俗不可耐的顾八奶奶、崇洋媚外的张乔治等，这些人物聚在陈白露的寓所里寻欢作乐，而又尔虞我诈，充分暴露了被金钱扭曲了的畸形人性。
这不像是戏剧，更像是生活本身。
洪慎看的内心发冷，他出身官宦世家，接触过上海滩十里洋场那种纸醉金迷的生活。
他身边的朋友就有日出中那些人物的影子。
他抬头看了看林子轩，觉得林子轩写的应该就是上海租界内的