不过前往西藏，元清微需要面对的事情又重新绕回了
根据元清微所知的情况，整个故事线应该是这样的。想-免-费-看-完-整-版-请-百-度-搜
西方某位殖民地低级军官、死囚兼埃及古代法老王侍卫长转世的里克·欧康纳，同图书管理员、考古学者兼埃及某位公主的转世。
因为埃及死神阿努比斯手下的祭司和蝎子王作乱，而两次“被迫”拯救世界。
在两次“拯救”过程当中，他们获得了巨额的财富。
但很神奇的是，这两位古埃及的贵族，在得到前世或者说神祇的馈赠之后，并没有丝毫未埃及众神重新构建信仰的想法。
而是立刻回到自己转世后所在国家，从一位贵族手里买了一座大房子，请了管家和佣人，在天主的注视下结为夫妻，成为了一位体面人。
原本，他们若只是这样也就罢了，可他们骨子里还带着渴望刺激的想法，这个想法同样传承给了他们的儿子。
最终，在它他们国家外交部门的官员找上门，希望两人能够将一件从华夏走私出去的香格里拉之眼护送回华夏，以表达英国政府的善意。
苦于生活太过于无趣的两人立刻就是答应了外交官的请求，还让自己的儿子提前出发，最终引发出一场千年前的爱恨情仇。
关于这场爱恨情仇的具体内容，元清微也是不大记得，他唯一印象深刻的就是，其中作为正派角色的千年巫女紫媛，曾经诅咒过始皇帝。
最奇葩的是，这位巫女的诅咒不仅成功了，还顺带将大半的秦朝军队给化作了兵马俑。
这简直是让元清微不知道说什么好。
别看秦朝和大青国的名字很类似，但按照元清微收集到的信息，天庭建立可是在秦朝之后，而作为压制了天庭一群创始人的秦朝有多可怕可想而知。
国运之鼎盛，起码是大青国鼎盛时期的十倍，乃至百倍以上。
这样一个王朝竟然被一个巫女给诅咒了，
这样的结果，要是背后没有什么问题，打死元清微都不相信。
毕竟，民国世界的世界等级放在这里，天花板注定了不可能真的出现一个能够以一人之力，诅咒整个王朝的存在。
那么紫媛的所作所为就有的推敲了。
并且，根据元清微手中的资料，这个世界的始皇帝，比起主世界或者是其余世界当中，都有一些不同，关于他的记载，无论是正史，还是野史，都充满了描个人主观的意思。
而历史从来都是由人来书写的，这些人或许是失败者，但更多的是胜利者。
所以，才会有人说，历史就是一个小姑娘，人们想怎么打扮，就怎么打扮。
换句话讲，关于始皇帝的记载，可信程度基本上可以腰斩一半，哪怕无论是正史还是野史的评价，都统一的残暴作为始皇帝的代名词。
这个形容的可信度，在元清微看来也不高，毕竟这位可是开天辟地以来，第一次完成世俗权利大统一的皇帝。
他在武功上南征百越、北击匈奴，扩张全国的领土面积；在治理上，统一度量衡、统一钱币、修筑驰道，做到了车同轨、书同文，可谓是建立了最初的道德规范。
这样的功勋，无论是从功业的角度上来看，还是从影响的角度上来讲，甭管后来的文人墨客，怎么施展春秋笔法，进行污蔑和抹杀，都不能被磨灭。
之所以会留下暴虐的说法，恐怕是秦朝存在的时间太短了，当年春秋战国，诸多贵族王族的影响力还在，受他们的影响，再上后来华夏最鼎盛王朝的抹黑，自然也就没有一个好的名声。
想到春秋战国的贵族和王族，再对照紫媛的所作所为，元清微不由想起了“非我族类，其心必异”这句话。
而这句话，出自《左传·成公四年》，全文如下——
“史佚之《志》有之，曰：‘非我族类，其心必异。’楚虽大，非吾族也，其肯字我乎？”
简而言之，这句话中所谓的非我族类，一开始的时候，其实是专门指代春秋时代的楚国人。
而楚国人非常有意思的是，他们笃信巫鬼，擅长巫术，进而有了“楚人崇巫”的说法。
‘如果说，紫媛是楚国的大巫，那么一切似乎也能够有一个解释。’元清微又是根据这条信息推算下去。
古华夏的巫女和西方各种故事当中出现的那种样貌丑陋，终日站在一个大锅前，熬煮着诡异液体，以蝙蝠、猫之类生物为伴的女巫从来不是一个品种。
古华夏的巫女又叫巫祝，祩子，祝史，其实是一种近乎无官职的存在，在《周礼》之中，巫女是掌管礼法和祭典的的人物，其称号同样也是一种官职的名称。
巫女能以舞降神、与神沟通，祭祀社稷山川，通常负责驱邪、洁净、祈雨、祝祷风调雨顺。
非要给一个定义的话，巫女其实更接近于主祭，或者是先知。
而紫媛若是真的是楚国的大巫，那么她所谓的坚定不移，忠贞不屈的爱情，恐怕只是一个幌子，整个故事线，应该是一位大巫的复仇记才对。
想清楚这一点的元清微立刻在心中有了全新的推测。
‘所以，当年对于秦朝的诅咒，除了那股神秘力量外，或许还有春秋诸国遗脉的力量。也正是因为诸国遗脉在暗中推了一把，所以紫媛才能够活下来，而后来项羽也无法走上帝位……’
‘这么算下来，那股隐藏在暗处的力量和紫媛的力量