九月十八赎买战俘就已经开始，交易地点在惠州边境，景国实际控制线往北五里一处临时搭建的亭子里。
赎买费必然是一大笔钱，但许多家族也选择只赎买男嗣，而不管女眷死活。
此举在这个时代并不令人意外，在他们的观念中，只要男嗣还未断绝，家族血脉就可以延续，至于女人，他们这样的豪门大族还会怕没有女人么？
李星洲没有见任何人，其实许多人已经隐晦的提出期盼和他见面，甚至愿意付出高昂代价，有的送钱，有的暗示家里有漂亮女孩，毕竟景国皇太孙在上京干出的事，很多人都觉得他是好色之徒。
这场持续一年多的景金之战后，天下局势逐渐明朗，金国沦落到如今地步，很多人已经开始打其他心思了，开始为自己为家人谋求别的出路。
想讨好李星洲的人全天下大有人在，金国国内也是如此。
李星洲一个没见，偏偏阴绰绰的见了来赎人的蒲察翼。
蒲察翼就如他预料的一般，没足够的钱赎买所有蒲察家的人。
蒲察家几乎全家被狄至俘虏，而他们家在辽阳的府库也被搜刮一空，蒲察翼拿不出钱赎买那么多人、
蒲察翼最终只赎回长子及其他男嗣，但保证一年之内会凑够足够钱财赎回家人，希望他的家人得到善待。
李星洲表示可以答应，随后东扯西扯说了很久，话不投机也强行谈话，以李星洲如今权势和实力，蒲察翼无拒绝，只能无奈随意附和。
不过蒲察翼全然不知他被坑了。
因为李星洲在众多求见的人中只见了他一个！
而蒲察翼的女儿又在他手上，到时候金国人会这么想，金国国主会这么想？
不过这些影响需要时间沉淀，蒲察翼才会慢慢品出其中变化，不知道到时他会不会骂娘。
.......
等待期间，九月二十一，李星洲接到南方传来的圣旨，传旨的居然是翰林院一个叫周维的官员，他推测皇帝大概对此事十分重视才有此举。
接旨需要焚香斋戒，沐浴更衣，不过惠州这样才经战乱的城市显然不具备这些条件，只能一切从简，好在周维也不是什么迂腐读书人，没在细枝末节纠结。
李星洲本来也打算撤军了，关键在于善后，所以接旨之后他没有着急往南，而是开始部署。
首先最重要的一件事就是稳定人心，从今往后，从惠州以南，辽阳以西的所有土地、人民都将是景国的国土。
得民心者得天下，这句话一点都不假。
国家对于普通百姓而言，是一个可近可远的概念，孟子有名言“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”
这句话平日可能还不明显，一旦打起仗来，到国家命运选择的时候就会显得淋漓尽致。
没有民心所向，再多的人口也组织不起军队，组织起来也没有战斗力。
所以在惠州，中兴府，辽阳一带以后必然与北方对峙的第一线，更需要扩大影响力，获取民心，让这些百姓对景国有归属感。
要得民心，首先就是宣传。
李星洲已经准备免去遭受战乱的几个州两年赋税，同时下令军队掩埋尸体，帮助百姓清理水源，严令禁止军队对惠州以南的土地烧杀抢掠。
但他做的这些事，必须让百姓知道才行，如何让百姓知道？在当下识字率低下的年代，最好的办法就是基层官吏的宣传。
不过在这一地区，契丹人，汉人，女真人，溪人等等各民族混杂，当地通用方言和汉语不同，派自己人肯定不行。
好在李星洲捡到一个乌林晃。
乌林晃，女真大族之后，金军第一任天下兵马大元帅，结果自己胆小怕事抛弃山海关跑了，躲到宁远。
宁远城破时，他还是被俘了，在李星洲面前磕头求饶，请求受降，还表示他以后会尽心尽力为景国做事。
当时众将都觉得这人是软骨头，靠不住。
杨洪昭提议杀了他，然后昭告金国，以打击金军士气，毕竟前任天下兵马大元帅被俘杀，对金军士气打击必然很大，有利战事。
不过李星洲力排众议没杀，还接受他的投降，把他好好留到今天，为的就是让他帮忙。
有一个词叫“皈依者狂热”，说的是一种现象，在宗教信仰中，中途加入的皈依者常常比原生信教者表现出更高程度的虔诚，甚至达到令人费解的地步。
这在心理学上也是一个非常有趣的研究现象。
这个现象在生活中比比皆是，比如一些国家的留学和旅居国外的人群中，有一部分人对于外国规则的遵守和崇尚程度，甚至超过了当地原住民。在攻击和抹黑自己祖国方面，甚至比敌对国更加积极，卖力，极端。
有时候连土生土长的当地人都会一脸懵逼，我们有你们说的那么高大上吗？
也可以总结为一句老话，“二鬼子比鬼子凶”。
从心理上分析，这类人内心空虚，没有足够精神支柱，急于寻找新倚靠和安慰，所以想通过“投名状”来获取新团体的认同。
但又因为其表现出的软弱和不可靠，无法给人安全感和信任感，往往无论是急于融入的新团体，还是急于撇清关系的就团体都会看不起他们。
所以这类人就会越发敏感、极端，越发想通过极端行为获取新团体认知；
可其实无论什么团体，对于这样