原来他们步入了一处空间广阔的石洞，可怕的是里面密密麻麻的站满了人，全都手持兵刃、屏息凝神，显然不怀好意！
龙煜天大惊之下就要抽身急退，却被陆吾开一把拉住：“慌毛儿啊？看仔细了，都是假的！”
“咦？”他闻言顿住，定睛望去。
果然，他所看到的人影并非真正的活人，而是一尊尊跟成年人等比例的雕像，被错落有致的摆放在了洞腹内。为什么说“错落有致”呢？因为乍一看去好像其排列位置都是杂乱无章的，有的成排成列、有的成团成簇，但细观之下就会发现，每一排或每一簇的雕像放得都很有讲究，隐隐形成一种格局，它们面朝的方向似乎是有规律的。而且二人的前路也并没有被堵死，那些雕像虽然构成了类似墙壁的障碍，可还是让开了一条弯弯曲曲的小道，供人通行。
“我刚开始也是吓了一跳，可马上反应过来并未感觉到它们的气息，凝神一看，都是人像而已。”陆吾开出言解释。
龙煜天平复了一下惊魂，暗骂自己“丢人”的同时赶紧恢复了从容的神态，打量起石洞结构。
因为被雕像阻挡了视线，加之光线昏暗，一眼望去根本看不见石洞另一侧是什么样的景观，也无从判断石洞的尽头。但就他目前能观察到的，这处石洞规模庞大，洞顶极高，应该是天然形成的，因为以古人的生产力水平很难人工穿凿出这样的地下空间，除非你是皇帝。从墙壁边缘呈弧线来看，石洞总体应该是一个不规则的圆形。部分墙壁上延伸出了道道不连贯的高大石台，就好像是天然的二楼、三楼一般，不过面积都不是很大，上面同样摆满了雕像。
而在二人所立的一侧，墙壁上还开凿出了另外几个拱形石门，恐怕和他们刚刚走过的台阶是一样的，这也证实了之前“逃生通道”的猜测。但“供谁逃生”这个问题还在龙煜天心头挥之不去。
他突然产生了一种荒诞的想法：“难道是给这些人像用的？他们夜晚是雕像，白天是活人？要不怎么解释整个幽冥殿空无一人、以及没有居民的城池中却充满了浓郁生活气息等诡异现象？”电影《博物馆惊魂夜》的情节和希腊神话中杜美莎的传说在脑海中一闪而逝。
“赶紧走吧，既然都是些假人还怕个鸟？”陆吾开催促到。
龙煜天闻言惊醒，暗暗嘲笑自己“精神病”，然后跟在陆吾开身后继续向前走。但他心里还是觉得有点儿不对劲，具体哪里有问题又说不出来，只能在行进中一边仔细观察着身边的人像一边在那儿瞎琢磨。
这些人像似乎用生铁铸成，模样全都是孔武有力的汉子，表情凶恶、栩栩如生。用手敲了敲，空心的。
其实中国的雕刻技术和铸造工艺传至本朝已经具有了相当的成就，单看这些人像的面目、姿势各个不同就知道并非是成批量的套模具，可依然能在如此数目下使之丝毫毕现、灵动非凡，就不知凝聚了工匠多少的心血。
人物手上所持的兵刃也五花八门，不过着装倒还统一，都是布衣套轻甲。以龙煜天的眼力一下就看出这些轻甲并非朝廷任何一种制式的甲胄，而是江湖汉子经常穿的简单防具。不过江湖中人大多经济条件有限，即便名门大派也不是各个弟子都手头宽松，所以现实中他们穿的轻甲通常都是由削成特定形状的竹片、经过简单处理的粗糙皮革等物拼装而成，在工匠的打磨和缝制后，实用性倒也不错，极少有安装金属部件的。而眼前的这些人像显然都经过了艺术加工，所套防具应该是想表达一种局部带有金属护体的精致轻甲，纹路十分漂亮。当然了，跟龙煜天平常穿的那件出自皇家的特制精品还是不可同日而语，此物就连带兵出身的当今皇帝也是爱不释手，天下仅此一件、别无分号，赐给龙煜天也是为了奖赏他卓越的功勋。
这些铁制雕像虽然都是死物，可穿梭其中仍然会有些神经紧绷。因为大家通常都对人形物品或多或少有着一定的别样感觉。
比如你去参观佛寺，如果独自一人走在陈列了众多雕像的五百罗汉堂里，难免心里会有些怪怪的。(也有的寺庙称“八百罗汉堂”。其实佛教未传入中国时，最早只有十六罗汉，传入中国后加上降龙、伏虎，成了十八罗汉，后来又增加成了五百罗汉，再后来更增加至八百罗汉。但“八百”的说法并不被普遍承认，因为它流传开来的时间很晚，也难寻出处。而“五百”的说法则是被一致肯定的，出处有不同的几种，通常可见《贤愚经》和《大唐西域记》等，但任何的佛经中都未具体列出每一个的名号，恐怕“五百”在最初只是一个盖指很多的虚数。这就导致了不少寺庙在供其金身时，被一些当时有权势的人“混”了进来，比如成都宝光寺内，传说康熙和乾隆的面貌分别被塑为奢夜多尊者和直福德尊者。)同样，人们在各种宝殿中面对数量虽少但规格高大的佛像，也有可能会感觉到压抑。尽管在他们的认知里，佛寺或许是庄严神圣的地方，邪物难侵，但视觉上的冲击还是很直观的。
而此处的石洞内，人形雕像不计其数，可谓“人影霍霍”，又将道路压缩得极窄，距二人很近，再加上光线昏暗和静如坟墓的环境，显得鬼气森森。
就连陆吾开都若有所感，对龙煜天说道：“龙兄弟休要唬我！你还说这里不是墓穴？我可听说秦始皇的陵墓里就安放了大