咸阳城中再无一个儒家士子，这等于大秦朝廷驱逐儒家，这一刻，嬴政脸色微变。
他心里清楚，嬴高必然是猜测到了他的用意，方才提出如此如此苛刻的要求。
在这个时候，嬴政突然觉得有一个聪慧的儿子，并不是一件好事，至少在这个时候不是。
“与儒家彻底分割，等于我大秦对于山东文化失去牵制，一旦大秦灭了六国，六国士子对于大秦没有认同，这对于统一大业不利。”
迟疑了一下，嬴政心中的担忧，对于嬴高说了出来。
闻言，嬴高摇了摇头，对于嬴政这样的想法嗤之以鼻。
他可是记得清楚，在历史上，嬴政以一种近乎谦卑的态度，给予六国文化，近乎最大的包容与吸纳。
为了能够赢得这些学者的青睐，嬴政将一直坚守的法家原则，也做出了改变，统一的教化，统一的言论，被博采众长的方式所代替。
但是嬴政思想的执行者李斯对于这样的做法并不认同，因为李斯从这些东方学者身上，并没有看到任何希望。
这是一个尴尬的瞬间，他们以冷漠的态度，回应嬴政的热情。
李斯知道，东方学者此时，还根本不认同这个帝国，分封制的瓦解，让他们与嬴政，始终处于对抗的状态。
而嬴政并不是没有洞察到学者消极的态度，可是他相信自己真挚的诚意，在不久的将来，一定会感动这些学者，而只有他们对帝国的认同，才能赢得真正的文化统一。
嬴高心里清楚，在历史上始皇帝输了，从始至终，山东士子从未归心，从未对于大秦产生认同。
所以，这一世他才大肆建造学宫，甚至于不惜将两大商会的收入全部投入其中。
以自身资本，为大秦打造一个未来，他之所以这样做，就是为了防备这一点。
此刻听到嬴政提及，不由得摇了摇头，他认为嬴政心中的想法，太过于异想天开。
“山东齐鲁儒家文化，楚地尚巫鬼文化，不论是哪一个，都不适合大秦。”
“未来的大秦，需要的是大秦文化，不论是父王对于山东文化如何卑谦，都不可能得到他们的认同。”
“山东士子，本就是分封制度的既得利益者，所以，在这个时候，就算是父王如何厚待，他们也不会归心。”
……
曾经嬴高研究过这件事，他心里清楚，始皇帝灭六国，建立了华夏历史上第一个中央集权制国家之后，为了使得这个新生的国家得以万世传承，他一直在致力于促进各方面的统一和融合。
而其中最为艰难的，便是文化融合，由于天下长期分裂，各国早已诞生了各不相同的文化，例如楚文化、齐鲁文化等，而且文化壁垒已经极为坚固。
在这个过程中，始皇帝采取了几种手段，其中之一便是接纳六国文化。
面对矛盾重重、严重排外的六国文化，始皇帝最初采纳了容纳的态度。
例如黄老道家、阴阳家经过综合儒、法、道诸家的学说，提出了所谓的“五德始终说”，嬴政便进行了接纳。
而嬴政的“大咸阳”规划中，也体现出了“法天象地”这种道家学说；“泰山封禅”则代表了对齐鲁文化的认可。
另外一种便是设立“博士”制度。
因为文化方面的排斥，使得大秦新政也很难得以推行，于是始皇帝又设立“博士”制度。
以六国士子充任，虽不具有实权，但却允许他们参与国事讨论、政策制定。
始皇帝试图通过这种方式，从天下大势的角度，换取六国士子的理解和认同，从而影响和引导天下百姓。
然而，随着时间的推移，事实证明始皇帝的这种尝试，均已失败而告终，而这也是促使焚书事件的爆发。
嬴高心里清楚，焚书坑儒其实是两个事件，称之为焚诗书、坑术士更为恰当一些。
在始皇帝统一六国之后，为了维持统治的稳固，一直在致力于文字、货币、制度的统一和融合，而其中最为重要的，便是文化融合。
最初阶段，始皇帝的确对六国文人非常尊重，且尝试接纳六国文化。
但在一切均遭遇失败之后，秦始皇开始采取更为激烈的手段，企图毁灭六国文化传承，强行达到融合。
结果始皇帝做到了，但是他的后人没有做到，若不是秦二世将大秦江山毁灭，完全可以传承百年。
嬴高心里清楚，在这样的时代，手中紧握刀剑，远比手握仁义道德更重要。
“所以，儒家对于大秦从来都是祸端，只不过父王想的太过于美好了。”
“他们的追求，是周天子治下的分封制度，他们要求恢复周制，所以应当与山东儒家文化脱钩。”
对于大秦的未来，嬴高看的比此刻的嬴政更为清楚，他心里清楚，拉拢儒家这一步棋，并非是最好的。
因为他心里清楚，将来会是一个大创造的时代，大秦朝廷应该重新整合各种文化，然后提出一种适合于大秦的特有文化。
对于这一文化，他称之为大秦文化。
不论是楚地的尚巫鬼文化，还是山东儒家文化，都太过于狭隘了，只能代表一个地方，但是不能代表一个帝国。
“孤可以答应你的要求，但是从今天起，扶苏继续担任大秦中央大学的监院，同时担任教育署副祭酒。”
“你们兄弟要和睦，要不然，别怪孤不顾父子情分！”
“诺。”
点了点头，嬴高诧异