对于这次征集僧道，不仅可以有效的为明年进行的度田，提供大量的劳动力，而且还可以让崇福司更加有效对地方寺庙进行掌控。
游离于朝廷之外的宗教势力，在江南以及蜀地，可比岭南强势太多，甚至地方州县还得依靠寺庙来维持统治。
通过崇福司，大唐十一府，计划将征集四千人，对于明年的江宁、江西、闽南三府，进行大范围的度田检户，地方的巡检、禁军，镇军，也会进行配合，从而真正意义上来对南唐进行合并。
李嘉可是非常期待，他非常想知道南唐究竟有多少人口，这可关乎战争潜力。
离开了京城数月之久，在乱世中，唯有军队最是可靠，李嘉轻易不可放松，秋税入库后，他立马就带着大量的酒水、肉食、布匹、钱财，进行皇帝年前的军队慰问。
除此之外，李嘉还带着新式的戎装，作为禁军的秋衣，准备亲自发放到禁军的手里，起到保暖作用。
如今驻扎在长沙城附近的禁军，约莫有八万，看起来很少，其实已经完全足够护卫京师了。
毕竟，北方荆南府有数万大军，岳州的李威上万的岳州卫，长江上。还有长江水师巡航护卫，可谓水陆兼备，除了天空。
当然如果这时候遭受天空方面的袭击，那肯定本小说由历史转换为玄幻了，毫不科学。
八万禁军中，泰半都来自于岭南，他们又与许多周行逢的楚军，以及淮南军，部分蜀军、南唐军一起，混杂而成，经过练兵大营的数月训练，已经完全融合在一起，成为皇帝赖以统治的根基。
在这个比烂的时代，李嘉实在想不出，谁能比自己更大方了，哪怕赵匡胤也不行，大宋哪里有他的大唐有钱。
比如说此次装备的秋装，乃是悉心培育数年的成果——棉衣。
每一件棉衣中，加了数斤重的棉花，虽然仍旧有些单薄，但已经完全可以适合湖南的天气了。
随之配套的，还有棉鞋，手套，为这八万人换装，耗费了数十万斤的棉花，将整个少府一年的储存。
比起邕布来说，保暖虽然不及，但胜在便宜，成本加在一起，也不过数万贯钱，每斤棉花也不过三十余钱，具有大规模的普及性。
李嘉也准备趁此机会，从军队出发，就如同普及豆油、钱票一样，对百姓们普及棉花的好处，其定能让冬日的严寒，减弱数成，多活下不少的人口。
甚至还会成为百姓们另外的收入，毕竟棉花不挑地，适合南方的炎热天气，作为经济作物，是极为合适的。
按照少府的估计，棉花将会成为继制盐、制糖之后，第三大经济业务，也是拳头产品。
皇帝出行，某种程度来说，具有特别威慑作用，让百姓们目睹天威，更容易形成向心力。
人们不会无缘无故地向某人有好感，哪怕时不时的宣传导向，但最基础的，就是接触了。
所以，皇帝出宫，声势浩大的队伍，护卫作用只是一部分，更大的作用，就是宣扬皇帝的威严，将其深深地印刻在其脑海里。
皇帝的“大驾卤簿”由导驾、引驾、车驾、后部鼓吹、后卫部队等前后几部分组成。
导驾，即先导仪卫，为“大驾卤簿”的先头仪仗队。
两队骑兵及步甲队组成的“清游队”，其作用是清道，以保障后面的皇帝出行顺利。
紧随其后的，则是士兵手持的12面龙旗，分作两排。
龙旗后则是专用车队，其中包括指南车、记里鼓车、白鹭车、鸾旗车、辟恶车、皮轩车等。每辆车均由4匹马牵引，有驾士14人、匠人1名。至此，导驾仪仗结束，后接引驾仪仗。
引驾仪仗不同于导驾仪仗，主要以乐、仗为主，是一支庞大的鼓吹乐队，乐队前有两名鼓吹令负责指挥演奏。
乐队的乐器以各种鼓为主，主要有鼓、大鼓、铙鼓、节鼓、小鼓、羽葆鼓等，还有吹奏乐器笛、箫、笳（亦作胡笳，等以及金钲等打击乐器，整支乐队由750余人组成。
引驾仪仗的后面才是皇帝乘坐的玉辂。
皇帝车驾是整支仪仗队的核心，因此警卫极其森严。玉辂由太仆卿驾驭，前后有41位驾士簇拥，两侧则由左、右卫大将军（高级武将）护驾。
车驾后，依旧是近三百人的乐队，以及后卫部队，以及树立旗帜的旗队，也就是仪仗队。
每支旗队所举的旗上绘有同一种传说中的神怪，如辟邪、玉马、黄龙、麒麟、龙马、三角兽、玄武、金牛等。
包括最后面的护卫禁军，整支军队加在一起，差不多有两千人，这还是简略版，若是完全版，则超过万人。
其仪仗，无不树立皇帝至高无上的地位，强大的威严，以及禁军的逼迫人心的雄壮，与他们心中打下不可磨灭的烙印。
整个长沙永城的百姓都跪在御道两旁，匍匐着身躯，不敢抬头，听着震撼灵魂的声乐，目睹着强悍气势，衣着光鲜的禁军，许多人抑制不住颤抖的身躯，对于他们这些平头百姓来说，一辈子也忘记不了。
刷了一波存在感，李嘉满意地点点头，然后让仪仗队快速地出城而去，速度太慢，耽误了长沙正常的商业发展，可得损失不少钱。
而且，现宰的猪，再耽误就得臭了。
伴随着皇帝的仪仗，没有哪个将领是木头疙瘩，阻拦皇帝的御驾，某种程度而言，周文帝过细柳营而不入，本就是君权不昌，勋贵制衡的结果，所以后来周亚夫