道家哲学的出发点是全生避害。为了全生避害，杨朱的方法是“避”。这也就是普
通隐者的方法，他们逃离人世，遁迹山林，心想这样就可以避开人世的恶。可是人世间
事情多么复杂，不论你隐藏得多么好，总是有些恶仍然无法避开。所以有些时候，“避”
的方法还是不中用。《老子》的大部分思想表示出另一种企图，就是揭示宇宙事物变化
的规律。事物变，但是事物变化的规律不变。一个人如果懂得了这些规律，并且遵循这
些规律以调整自己的行动，他就能够使事物转向对他有利。这是先秦道家发展的第二阶
段。
可是即使如此，也还是没有绝对的保证。不论自然界、社会界、事物的变化中总是
有些没有预料到的因素。尽管小心翼翼。仍然有受害的可能。老子这才把话说穿了：
“吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患！”(《老子》第十三章)这种大彻
大悟之言，《庄子》有许多地方加以发挥，产生了齐生死、一物我的理论。它的意思也
就是，从一个更高的观点看生死，看物我。从这个更高的观点看事物，就能够超越现实
的世界。这也是“避”的一种形式；然而不是从社会到山林，而很像是从这个世界到另一个世界。这是先秦道家发展的第三阶段，也是最后阶段。
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－冯友兰《中国哲学简史》
这本书用深入浅出的手法描述了中国哲学的概况，至少看起来不像别的哲学书籍那么的枯燥乏味，还很有趣味，是一本不可多得的哲学普及书籍，这种功力只有那些真正把中国哲学研究通透的人才能做到，这种人在中国少之又少。
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眼看着韦怜香即将离开，我赶忙跑过去打招呼，并嘱咐那小孩子藏匿好，晚些时候我过来接他。
和韦怜香的会面很顺利，他答应我会使用阴癸派的内部联络方式寻找美仙，我把那块玄铁交给了他，并让他给美仙带一句话，就说我和她在十八年后有个约会，生生死死，不离不弃。
这似乎有些生离死别的味道，不过我要做好完全的准备，当我回去找那个小孩子的时候，他已经不在了，或许是因为不信任我吧。
我不知道他到底是回到了洞内继续过着屈辱的生活，还是就此离开开始虽然艰辛却海阔天空的日子。
我等了许久，最终还是放弃了。
每个人都有自己的命运，强求不来，我在开皇二十年里兜兜转转了大半年，最终却是这般结局，街道上的人都很快乐，似乎只有我一个人失魂落魄，明天就是除夕了，旧的一年即将过去，明年就是仁寿元年了。
“喂，你怎么这副模样？”一个清脆的声音在我耳边响起。
“呃，你还没有回家么？”我惊讶的问道。
“我是来中原历练的，自然要待得久些，师傅给我布置了许多功课，包括你们的书籍，风俗习惯，各种技艺……”小姑娘苦着脸说道。
“哦，那你是不是偷懒了？这么忙还有功夫出来逛街？”我揶揄道。
“谁偷懒了，我正在历练呢，我在观察中原过年的风俗和我们有什么不同，这样可以加深我对你们民族文化的了解。”小姑娘狡辩道。
“那你师父呢？”
“师傅早就回去了。”小姑娘一脸沮丧的说道，“你带我四处玩玩吧，我一个人在这里闷死了。”
此时的高丽小姑娘早就改变了装束，换了衣服和发型，也不背着长剑了，除了肤色过于白净之外，活脱脱的一个汉族小姑娘，而且小小年纪就有了诱人的韵致，举手投足之间散发着青春的气息。
“你在这里都呆了半年了还没有混熟么？”我不解道，不是我不愿意带着她，而是这个地方我也不熟啊！
“前些日子师傅在，我怎么敢乱跑。”小姑娘喃喃的说道。
想起在傅采林面前那个坚强独立，倔强冰冷的小女孩和现在这个活泼可爱，青春无敌的美少女，看起来傅采林的教育也没那么成功啊！这小姑娘也狡猾，在师傅面前表现的那么好，一旦失去管束就像脱缰的野马一样追寻自由的空气。
“你啊你……”我有些无语。
“我怎么了？”小姑娘理直气壮的说道，“去玩也是历练，人情世故，皆是学问，读死书有什么用，要懂得活用才成。”
这个小姑娘可以做后世的教育部部长，素质教育提了这么多年不过是空中楼阁，培养出来一批应试教育的人有什么用，说什么给孩子减负，可暑期的各种名目的培训班层出不穷，真是眼花缭乱。
应该在实现小康社会中加上这么一条，什么时候孩子没有作业了不用补课了才真的是实现小康社会了，我估计这是一个长期的工作，要坚持一百年不动摇。
这是一个没有童年的时代。
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我带着小姑娘走在长安城的大街上，大街上川流不息的人群，琳琅满目的商品，一切都是那么的新鲜有趣，不时的和小姑娘拌拌嘴让我的心情好了起来。
当然这种好心情并没有持续很久，我看到了一个熟悉的人，一个本该重伤的人如今却在长安城的大街上闲逛。
“你来长安做什么？”我抓住他问道。
“你……你怎么在这里？”鲁妙子也很诧异，