人正要走下玄坛，边上负责记录的严尊忙大声问道：高姓大名？”
“青萝峰下丹元子！”
那人飘然而下，仿佛并未想留下真实姓名，看来却是个只爱真理，不图虚名之人。zui*露书院高人啊！不止李玄有此想法，坛下的评判和听众俱被他的风范和一番奇谈怪论所折服。
“丹元子？”
这个名字好像听说过啊！李玄忽地想起，小时跟老师去参观天文台，看那满天星空的球幕电影，好像解说员解释的时候，朗诵了一首《丹元子步天歌》，是教人认识星星的，那可是他少年时代天文爱好的启蒙，所以记得真切。难道这人就是撰写那首有名的《步天歌》的丹元子？好像这丹元子的真实姓名，很多历史学家至今都没有考证出来呢。如果是他，那也算得是天文史上的一个牛人了，这人一定要想法留住。他当即记了下来，准备论道大会之后，亲自去拜访求贤。
丹元子的一番高论，居然引发了关于宇宙天体的一轮新的论战高潮。上台的几个论者，各自引经据典，讲述他们心目中的宇宙天体的图景。其中神创论还是占了大多数，毕竟盘古开天地，或者是太上老君开天辟地的传说，在当时还是占着主流的地位。
但其中有一个叫林辕的道士，却提出了一个极为新颖的观点：
“宇宙之始，乃一颗露珠，含凝水质，从无到有，名之曰道。混拷而成朴，积小而为大，是为混沌。混沌之状如鸡子，渐次而大，未破之时。大只百里。其内有水火雷风之澎湃，至于激抟而破矣！破则如一大盎，内之元气，化生诸气，升腾郁结于盎唇。形成天体，日月渐次生成。其下则浊气下坠，而为丘陵洞穴，积气万年，循环往复……”
李玄听着。zui*露书院心里却是极为震惊！这简直就是“大爆炸宇宙论”啊，那可是天文学最前沿的学说之一啊。共中的激拷而破。膨胀，混沌，而且是万年为单位的大尺度，这简直就是现在宇宙学的内容啊！为什么？为什么古人能够产生如此奇妙的联想，他们连望远镜都没有。怎么就能如此地先知先觉呢？
李玄的震动实在是难以形容，他终于想明白了一个道理，中国的古人确实有很多奇思妙想。尤其是道家，或者是炼师，他们经年累月地观察自然，思考自然的原理，有这种暗合于现代科学地思想产生，也许并不奇怪，只是后人，也就是二十一世纪的人们，并没有认真去发掘古代的科学宝库罢了。
李玄忽然觉得指南道院的前途一片光明，到并不是可以预期的那些炼丹技术，而是这些神奇地，匪夷所思的科学思想，将会引发怎样的一场革命呢？也许中国古代的科学真的可以从自身内部爆发和突破？
先把大学办起来再说！有了大学，有了论战，就一定会产生更多地新思想，新观点，其结果谁也难以预料！
接下来的一个叫草衣子地道士，所做地演示更是令人舌。他只不过是把炼师们常用的一种鉴别石英的方法，用来推测光线本身内含五色。但却令李玄激动的简直要跳起来！
云母是炼丹常用的东西，仙人服食云母方，几乎每本丹经里都提到。上品云母叫做云英，其实就是石英，仙经里记载鉴别石英地方法是“向日视之，中有玄色者佳”。而这位草衣子却别出心裁，他通过使用三角形的石英，发现了石英里面的“五色”。
他地演示其实很简单，将一块三棱形的石英，对着论战堂顶上的直射下来的阳光，然后让人从下面看，果然可以见到一道彩色的光谱。zui*露书院
他还出示了一幅图画，展示给众人看，上面是一个三角形，用以代表三棱形的石英，两道光线从上而上，透过石英变成了直射的线形，再下面却是一个“光谱”，上面画了“赤、黄、青、白、紫”五种颜色！
他的解说却是令李玄觉得很搞笑，他说，这个图证明了石英里面含有五色的玄英之象，而这就是瑾瑜之象，合于五德。瑾瑜是传说中的五色美玉，他只不过是想通过这个演示，说明石英里含有五种颜色而已。
所以他出示的这图，便叫《瑾瑜证神宝图》。
太惊人了，这分明就是一个棱镜分光实验啊！牛顿爵士一千多年以后，在剑桥大学做的那个最著名的色散实验，也就是用三棱镜对着窗外的阳光，
现了混合光的色散现象，绘出了著名的光谱，只不过而唐朝的炼师只绘了五色。整整一千多年，我们的炼师居然就已经做过这种实验！李玄心里简直是像开了锅一样，沸腾不已。
这个草衣子所做的实验，跟牛顿只有一线之差。但毫无疑问，色散现象已经通过这个实验被发现了。只不过炼师草衣子没有总结出来一个基本的光学原理，太可惜了啊，否则这项伟大的科学发现，就要用草衣子的名字来命名了！
即便李玄只有高中物理水准，他也能完全理解这个实验的意义。因为这个色散实验在历史上也太有名了，他记得非常清楚。此时的他，只是在扼腕叹息。一是感叹古代炼师的伟大，二是叹息中国古代虽有发现发明，但却没有上升成一个理论，或者推导出某种定律，太可惜了啊！否则还轮得到一千年后的牛顿来搞什么光谱吗？
现在好了，自己穿越过来，只要自己稍做点拨，这个炼师草衣子，也许就能画出一个七色的光谱来，而且只要改变他的研究方向，也许他会进一步去做