这个季节的海风特别舒服，不冷也不热，虽然海盗的秋色宜人，但苏尚明却无心欣赏，因为他正不住揣测着身旁的詹妮。
两人离开别墅后，一直在石子路上漫步，詹妮开口的第一句话就令苏尚明有些措手不及。
“我不认为咸鸭蛋腌个二十年会变得和臭豆腐一样好吃。”这话是纯正的中文，比德里克说得还要好，甚至感觉跟辛西娅有一拼，属于完全可以乱真的那种。
这话透露出的信息也很明确，说明詹妮十分了解中国，这意味着苏尚明和德里克刚才的那通忽悠对这位大名媛不起作用，人家之所以没有揭穿完全是照顾他们面子。
苏尚明很奇怪，这个法国女孩子看年龄和莎莉相仿，但却没有莎莉那种天真，相反倒给人一种超越年龄的成熟，而且阅历似乎也比想象的广，难道这就是混迹交际圈的结果？可莎莉为什么没有变成这样？
两人走了一会，詹妮在林荫里找了块相对背风的长椅和苏尚明一同坐了下来，她整理了下被海风吹乱的头发道：“其实东方和西方一直存在很多误解，从马可波罗、义和团、傅满洲再到咸鸭蛋，你会发现误解无处不在。”
詹妮说的这几点，苏尚明倒有过一些耳闻，马可波罗据说是个骗子，他根本没来过中国，但他口若悬河的吹嘘确实给当时的欧洲人留下了深刻印象；傅满洲则是上个世纪初西方畅销小说中的人物，他是个中国人，刻板阴险却又聪明绝顶，被认为是西方文学有史以来最邪恶的角色，可以说代表了当时西方对中国人的看法。
从马可波罗游记到傅满洲，西方人对中国的态度之所以反差这么大，究其原因正是清末那场轰轰烈烈地义和团运动，当时的义和团视基督教为妖邪之教，烧了大量教堂，并屠杀了很多基督教信徒，这事儿传到欧洲，一时间整个西方都被“黄祸”的阴影所笼罩，傅满洲这种反面形象也就理所当然的应运而生。
再联系到方才的咸鸭蛋，苏尚明大致知道詹妮是什么意思了，于是耸了下肩道：“没有前因就没有后果，人家没事儿为什么要烧你教堂？”
詹妮叹了口气道：“这也是因为误解，一直以来西方人都认为中国人没什么信仰，其实这是错误的，中国人有信仰，他们读四书五经，拜孔孟，讲忠孝礼义，不过这种信仰在西方看来很奇怪。
在他们眼里，犹太教、伊斯兰教甚至印度教虽然所信不同，但毕竟有一个共通之处，那就这些教都有一个或多个神，而中国却没有神，他们只崇拜圣贤，这种只拜人不拜神的行为怎么能算宗教信仰呢？充其量只是风俗习惯而已。
因此当时的西方认为中国只有习俗没有信仰，这个结论导致大量的传教士涌入中国，他们希望为中国人播种信仰，可结果却让他们大失所望，那些皈依上主的人不是地痞无赖，就是走投无路的罪犯，开始教士们也觉得不正常，但这种现象持续久了，他们也接受了，他们想或许这本来就是个恶劣的民族吧，不过没关系，主会让他们变得善良。
其实他们又错了，当时但凡有点文化、有点品行的人不是被举荐就是去考取功名，谁会去信这种洋教？而罪犯和无赖信教是因为当时清政府软弱，这些人信了洋教就是基督教徒，这样政府便不敢抓他们，他们可以安然的为非作歹。
时间一长，教堂成了恶人们的庇护所，他们欺压百姓，鱼肉乡里，最终导致民怨沸腾，这样一来一种误解导致了更多的误解，受欺压中国百姓认为基督教是妖邪之教，为非作歹的恶人认为基督教是护身符，而教堂的传教士还在认为中国人品性的恶劣需要改造。
爆发义和团运动后，反抗的人们形成组织，烧毁教堂，屠杀信徒，当然死者里也有真正信主的，但更多的则是平时欺压百姓的恶人，可当时的西方人并不知道这些，他们之前已经从传教士那里获知了错误的中国人形象，认为中国人是恶劣人种，他们不是无赖就是罪犯，如今公然屠杀基督教徒更是罪大恶极，因此中国人在他们眼中就变成傅满洲那样的人。”
“经你这么一说误解的确是很可怕的东西。”
“所以，没事儿不要制造误解。”
“咸鸭蛋也不行？”
詹妮莞尔道：“咸鸭蛋也不行，说不定哪天劳拉真信了，腌个几十年吃了，到时候闹肚子是小，再产生别的误解就不好了。”
苏尚明逗趣道：“我想不会，可能他们觉得这种东西只有中国人才适合吃，就像酱油。”
“酱油？”詹妮想起了什么有意思的事情，讪笑道：“劳拉最怕那种东西，我带她第一次去中餐馆吃饺子，她只沾了一小碟，结果回去之后拉了一个星期的肚子，从那以后她发誓不吃中餐了。”
“江山易改本性难移，我看她对咸鸭蛋不是挺感兴趣的吗？”
“还不是你和德里克吹嘘的结果？”说着詹妮的那生着弯翘睫毛的大眼睛，瞬间笑成两条柔软的柳叶。
几番交谈后，苏尚明对詹妮的印象大有改观，这大名媛完全不同与名利场里那种不学无术的花瓶，尤其刚才的言论里很多地方都以中国人的思维考虑问题，这在西方人里是很难得的。
而在詹妮这番描述中，更让苏尚明感兴趣的是关于中国与西方在信仰认识上的分歧，尤其误解这种说法不觉让他联想到了放逐者和人类。
会不会砷基生命与人类之间也存