ri月二宗乃是天子传第六部中的明教。//欢迎来到阅读//
这个明教信奉阳神和yin神,从而生出歧义,ri宗信奉阳神,月宗信奉yin神,彼此之间内斗不断。
详细会有怎样的变化,沈明镜也不晓得,毕竟两个剧情世界合二为一,必然会有许多变数,而五散人又并未多讲。
只是这个ri月二宗真就跑出来的话,岂不是说,白莲教以及蒙古人也有可能再另行扰乱。
“蒙古人插手应该是板上钉钉的事情了,问题是ri月二宗和白莲教了……”
提起白莲教,沈明镜又不禁心中火热起来,须知白莲教的教主有一门奇术,唤作神游物外大法,能灵魂出窍,附体于他人之上,抑或者如牵引木偶傀儡一般控制他人,发挥本体一部分战力。
这门奇术倘若再配上变天击地大法,沈明镜在jing神方面的手段当可更上一层楼。
一路相随,沈明镜很好的隐藏了起来,并未露出一丝马脚。今时今ri的他,功力远胜从前,尤其跟木小蘑学了木族的借木大法后,与大自然的草木融为一体,再配合绝命吐息法,隐匿手段更是出神入化,适才五散人和韦一笑完全没有发现沈明镜的气息,已经很好的说明了问题,接下来只要不被杨逍、成昆觉察即可。
又走了一天一夜,五散人和韦一笑闲谈间,沈明镜也听闻到了一部分关于ri月二宗的信息。
ri月二宗早在数百年前已经与明教分家,其原因便在于教派的信仰问题上。
明教来自波斯。其本质乃是摩尼教。至于这个摩尼教,乃是吸收了许多其他教派思想的宗教,其中又以拜火教的经义最为深厚。
摩尼教传到中土后,又称明教,起先平缓发展,但随着时间流逝,教众解读教义,渐渐有了分歧,毕竟是波斯宗教传过来的,中原汉人去解读。总会出现翻译上的错误或者歧义。一部分错误的教众误将拜火教当作了明教,另外一些人则是正确的维持着摩尼教的经义。
但问题是,他们都认为自己才是正确的。
因为没有同时jing通波斯文化和中原文化的能人,是以双方各执己见。认为自己才是正确的。终于分家。形成了两个明教。
光明顶的明教乃是正统,继承的是摩尼教的经义。
至于ri月二宗的明教,其实是继承了拜火教的经义。已经不是真正的明教了。时至今ri,它们早已解开了误会,但总归算是自成一派了,加上正统明教自从前任教主阳顶天失踪后,明教四分五裂,更难收复ri月二宗。
也是这个缘故,青翼蝠王和五散人一致认为,ri月二宗十之仈jiu不会施以援手,反而有可能趁火打劫,吞并正统明教。
他们的前任教主yin阳法王在数十年前兴兵造反,被蒙古高手格杀,失去了镇教绝学《明神武典》,所以如今则是反过来贪图起了正统明教的乾坤大挪移心法。
ri月二宗的武功简单来说,ri宗修炼《烈ri篇》,乃阳火一脉的武学,月宗修炼《蚀月篇》,走的是yin水一路,彼此相生相克,只是普通人体质所限,无法做到yin阳交汇,水火共济,限制了两宗武学的成就。
但如果有乾坤大挪移心法为辅,即可颠倒yin阳水火,说不定能悟出与明神武典相当的绝学,是以ri月二宗对正统明教虎视眈眈。
终于,一行人抵达了光明顶总坛。
杨逍倒也痛快,晓得此刻局势凶险,须得借助五散人和青翼蝠王之力,当下设宴款待,食用酒饭后,便即商议御敌之计。
张无忌牢牢跟在了布袋和尚的身后,相比起原著里的遭遇,此刻算是幸运得多了。唯独可惜的是,杨逍也没能认出张无忌,当初也只是见了一面罢了,再加上时隔多年,张无忌的jing气神貌大变,不是极其熟悉他的人还真认不出来。
殷离也是跟在一旁。对于她来说,其实又在天人交战,一边是曾阿牛,一边是“已故”的张无忌,让她有些无所适从。
对于张无忌,殷离自是情深意重,苦恋了那么多年,想说放下实在太难了,但眼前这个呆呆傻傻的阿牛哥也是极好,为了她追赶青翼蝠王,女孩子哪里有不感动的,何况她到现在还错误的以为,张无忌被朱武连环庄的人害死了。
另外一边,杨逍、韦一笑和五散人商议间,终于无可避免的提到了一个问题,谁来做明教的教主!
这教主一位很是关键,尤其在这种时候,明教内部依旧是四分五裂,五行旗、天鹰教、五散人、青翼蝠王和杨逍,都是各自为战,不齐心协力,又如何敌得过六大派?为今之计,即使选个副教主出来也是好的,否则号令不齐,如何抵御外侮?
只是杨逍也有私心,他不愿推选教主,这么一来,他作为明教的光明左使,职位最高,而一旦推选教主,五散人与他不睦,韦一笑、殷天正又都有做教主的野心,也不可能支持他。
换言之,根本就没有人会支持他杨逍来做教主,最终推选的结果,十之仈jiu便是韦一笑或者殷天正上位。
是以他严词拒绝推选教主一事,说不得、彭莹玉等识大体之人,瞧破杨逍也不说破,干脆先避而不谈,可惜也有不识大体者,那便是周颠。
他是个xing情中人,直来直去,想什么便是什么,以致于给人一种做事颠三倒四的感觉,众人不想谈立教主的事了,他却非要谈,吵着吵着,终于动起手来。
韦一笑素知杨逍之能,