李基被罚面壁千年不得外出，正好趁此机会了解了一个心结。却是眼见封神之劫越来越近，李基仍旧是束手无策，与其每日忙忙碌碌不知所谓，倒不如现今被罚，既然不得自由，也就不得做任何动作。两既然是同一结果，自然是后被动的来的容易接受，这大概是所有人的共性了。
不说李基被罚面壁，却说大禹自得了九鼎之后，民生更见安乐，恩威并济，八方诸侯无不慑服，咸来朝贺，人族之兴隆鼎盛，自此达到一个顶峰。
大禹在位仅仅十五年便自仙去，依尧舜之禅让，临终将人族共主之位传于伯益。俗话说得好，虎父无犬子，也不知大禹的儿子启集继承了大禹的哪些优点，或是登临九州霸绝天下的豪气，总之是与当时朝中大臣臭味相投，一拍即合，凭借铁血手段夺了伯益的权位。
而伯益乃是东南九夷部落的头领，平白被夺去了人族之主的位子，自然心生不忿，也是一代不如一代，此时的伯益却没有当年尧舜禹禅让时的气度风范，一恼之下起兵讨伐伯益。但到底是天朝上国民风物阜，兵戈尖厉，不过多时，九夷战败，伯益被杀，启终于坐稳了位子。
待启将朝政安稳后，直接建国立朝，国号为夏，从此禅让的传统湮没在历史尘埃中，由世袭代替，公天下也变为一家之天下，但不论如何，总是历史的一大进步。
夏启死后，他的五个儿子为国君之位展开剧烈争夺，大抵世袭之风才开，毕竟不完美，才有这五子乱政之事，而即便是沿袭千代之后也不是什么罕见的事儿。最终太康一举夺权。却深感权位来之不易，一味的骄奢淫逸，放纵恣肆。
有东南九夷不忿战败，伯益的后代起兵。号有穷，夺取了夏朝的统治，这便是历史上著名的“太康失国”了。再经历三代奋斗，到少康时，才将有穷驱逐，重新登上九州大地君主地位置，又领一时风骚，便是“少康中兴”了。
经历“太康失国”到“少康中兴”，以后的历代夏朝国君都致力于跟九夷搞好关系。或是武力慑服，或是联姻通婚，无所不用其极，总算安安稳稳走过四百多年的时光。
直到最后夏桀即位，夏桀其人虽然有智有勇，却残暴成性。杀人成性，加上酗酒好色，劳民伤财，残害百姓，筑倾宫，饰瑶台，挥霍无度。东边的商部落在其领商汤地率领下。看到伐桀的时机已经成熟，乃以天命为号召，说有夏多罪，天命殛之。要求大家奋力进攻，以执行上天的意志。鸣条之战，商汤的军队战胜夏桀的军队，桀出逃后死于南巢，夏王朝从此灭亡。
历十四世十七王，存在了大约五百年时间的大夏王朝，在风雨飘摇中终于被更加兴盛的商朝代替。而其镇国九鼎也随之散落各方。不知下落了。
后世中某位哲学家曾说过，不论何种东西。从其出生到灭亡，都有一个或是漫长或是短暂的过程，而在这个过程中，这种存在总是自地调节自身以适应环境，借以促进自身展。
取代夏朝而兴的商朝亦是如此，一路曲曲折折地走过六百年时光的商朝，也难逃大道造化生灭消长的定理，才有后世的武王伐纣，至于周代商兴，传了十七世三十一王的商朝灭亡，却是后话了。
却说当日李基在紫芝崖上笑傲高歌，选了一处还算宽敞的洞**处下，自顾自地闭目神游入定。如此有几日时光，李基从入定中醒来，长吁一口气后，便要举步而出，却现举步维艰，难以如愿，不由一阵骇然。
待运转元神，汹涌澎湃的法力激荡之下，李基依旧现自己那足以笑傲三界，纵横洪荒，令无数修士敬仰惧怕的强大神通竟似丝毫不起作用，那样强横绵密的神念也透不出去，只能在说大不大，说小不小的洞**里来回打转儿。
李基心中刹那间就燃起了一股躁动烦乱的火苗，往四肢百脉散去，转瞬之间整个身体都带着压制不住的狂乱不堪。
佛家说一花一世界，一沙一乾坤，如此道理，李基比谁都明白，只是在知道和做到之间，仍旧有很大地差距。接引准提两人破开道门而立佛门，最重修心养性，持戒打坐的功夫比之道家确实是青出于蓝而胜于蓝，别开一番新天地，李基此刻本幽禁束足，才深刻明白其中道理，不由敬佩起那些佛门的和尚来了。
其实即便是没有被罚面壁，李基出去后也不过是回自己的清流流波山，寻间静室打坐炼气，与此间状况也并无太大差别。甚至是，如果李基不知道自己竟然是被束缚在这么狭小地一个洞**之内，即便真的是在这几丈方圆的洞内修炼千年，也不过是弹指一瞬。
千年时光，对于凡人来说，或许是几生几世那般遥远不可想象，而对于了道成仙的炼气来说，不过是山中一瞬，府内转眼而已。
此刻一旦现自己竟然自由被束缚，难以出洞，李基都有些抓狂的感觉，这种感觉让他那可修炼了几千万年的古井不波的道心都剧烈跳动起来，浑身上下散着一股说不出地疯狂，似乎是全身都憋着一股力量却不得倾泻而出，实在是憋屈！
有些暴走地李基被此刻的憋闷烦乱搅动了心底最深处，那从后世带来地特有的打时光的法子，就是睡觉。
也不知睡了多久，李基恍恍惚惚的醒来，只在迷迷糊糊之间忽然想起在自己葫芦里还有一颗已经产生了灵识的混沌灵根，喜出望外的李基慌忙打开葫芦塞子，却现那位扶桑神树早早的沉浸