在很大程度上，帝俄的宪法与亚利表现的种种性格雷同。
帝俄的宪法上规定的首都位于莫斯科，亚利的“官方皇宫”，帝俄正教大牧守所在大教堂，最高法院都位于这里。这里还是帝俄的最大城市，经济，文化，教育中心和最重要的铁路枢纽和工业城市。
不过，莫斯科尽管拥有种种优势，这些优势却无法化为选择政治中心的政治资本——国家杜马和政府各部，和亚利最经常居住的阿尼奇科夫宫都在圣彼得堡——也就是说，这种宪法赋予的“政治中心”存属名义上的。这种“名义”体现在三个方面，一个是帝俄皇帝必须在克里姆林至圣大教堂进行加冕；其次每年杜马的开幕式都在克林姆林至圣大教堂的广场外进行；最后，帝俄宪法法院坐落在莫斯科。
帝俄在全x民x投x票中通过了《俄罗斯帝国宪法》，因而亚利成了第一个“民选”的皇帝。亚利没有拿破仑的那样的雄心——一个让整个欧洲瞠目结舌加冕礼——他作为第一个率领俄军进入君士坦丁堡的将军，加冕礼不可能简单。
需要说明的是，因为帝俄的加冕典礼拒绝任何已经加冕君主出席，不然“所有帝俄人民的祈愿”就会流失一部分到其他已经加冕的君主头上”。因而，亚利虽然很想邀请其他君主参加他的加冕礼，还是不能这样做。以至于，亚利不得不向每一个主x权x国的君主写信，表明歉意；要么这些君主派遣代表，要么只能容忍——不进入莫斯科至圣大教堂去观礼的种种无理举动——他们照例会参与帝俄皇帝在加冕礼当晚的盛筵和前一天的入城式。
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作为一个屈指可数的几个留存有加冕礼传统的正教国家，帝俄的加冕礼跟很多欧洲国家都不一样。
帝俄皇帝必须在加冕礼前一天迎着日出进入莫斯科城，而且由大队骑兵陪同着，中途皇帝不能下马，而且最好是疾驰，大队的帝俄各个大队以上的单位都会打着各自的旗帜以向皇帝表示效忠。皇帝只有到了克林姆林城墙前的圣母之血祷告堂才下马，进入莫斯科内城的克林姆林，皇帝将会进入克林姆林x宫内休息，已准备第二天的加冕典礼。
亚利出席这样的场合不能说不习惯，但感觉也不怎么好——除了那次仓皇逃离维也纳之外，即便在俄土战争期间，他也都是以轿车为主，而不是马；在皇帝的马厩里，亚利的马都是牵引马车的纯礼仪用的高加索马，拉车的场合远远大于被骑乘的情况。
不过，幸好亚利的马夫对这些马的训练都不错，亚利心惊胆战却信心满满地走完了全程。
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而第二天，是非常冗长而且不能出错的仪式。亚利需要从克林姆林宫的宴会厅出口走出宫殿，在32名拿着将军杖的将军们陪伴着进入会场。在大队人马之后，是象征着治权的宝珠和象征着帝权的权杖，以及仪式中最最重要的，象征着上天赐予的皇冠和其他荣誉性物品——圣安德鲁大十字勋章云云。
在亚利进入至圣大教堂之后，他首先会面向十字架背诵《奈西安信条》，然后向大众朗读祷告词。跟着是莫斯科大主教宣读三段有关君主义务权利的日课经文和圣歌。
在这之后，亚利低下头，接受主的祝福（两位祈祷者会向所有参加加冕礼的大众宣读祝福词）。按照习惯来说，亚利已经是一个完整的由主选定的帝俄君王了——只是还没带上皇冠——这时，亚利会仰起头，接受杜马议会指派的神职人士代表帝俄子民效忠和祝福的另外一段祈祷词。
在这些不算长但肯定不短的祝福词之后，这时大牧守会从侍从手中接过象征着帝俄最高权威的帝冠，然后双手奉上，交给亚利。亚利会在大牧守和莫斯科主教两位神职人员陪护下用自己双手带上帝冠，继续跟着祷告词和圣歌。
接着，亚利会为达格玛加冕，将稍小一些的后冠放到达格玛头上，并为达格玛佩戴紫色绶带和圣安德鲁大十字。
在“加冕”这一项，就会朗诵各种祝福词长达四个小时之久。
最后，亚利会向主宣誓，将用尽自己的一切力量，维护帝国和帝国人民间的公正和团结。
加冕礼至此，才宣告完毕。
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亚利在加冕礼结束后并没有完成他在当天的全部使命，他还要去拜访莫斯科红场附近所有的大教堂，进入那里进行祈祷，在所有的祈祷和祝福都结束之后，才会回到克林姆林宴会厅的门，进行短暂休息，在这之后，亚利和达格玛以及他的一对子女要出席加冕礼后的宴会。在宴会中，所有未能看到加冕礼君主都会在现场。
不能参加加冕礼的只有已经加冕了的君主们——其他人，甚至是鞑靼与哈萨克等民族的穆斯林长老们也可以穿着没有宗教标记的民族服装进入大教堂内进行观礼，这些阿塞拜疆和哈萨克的长老们，亦获邀出席亚利的加冕餐——餐桌上没有亵渎神明的猪肉，也没有其他会引起宗教反感的物品。餐前的祈祷礼之前的几十分钟里，亚利会在克林姆林的皇室厅接受伊斯兰与犹太教阿訇和部落长老们的祝福和效忠，将宣誓保护这些受帝俄庇护的子民的柿油与权利。
接下来的宴饮部分，则进行的昏沉沉的，所有参加完加