关于不周山，陈恒了解的并不多，即便是世间奇书记载的也大多是寥寥几笔。
关于它的记录，甚至比起昆仑之巅还要少，这便是一件十分奇怪且值得考量的问题了，而要谈论这不周山，首先得考究它的源来！
要说这不周山的缘来，其实也很朦胧，大多人都是从小听闻共工怒触不周山的传说从而知晓这个山名。而在此之前，几乎谁也不知道世间还有个不周山，更不知道曾它是支撑天地的支柱。
至于共工触了不周山之后的故事便是众所周知了。
天塌地陷，从虚空之上降下的灾祸不断，以至民生潦倒，到处都是荒‘乱’的景象。‘女’娲娘娘悲天悯人，采取五彩灵石补天，这才弥补了共工铸下的滔天大错！
其实从某种角度上来说，不周山的意义要比昆仑之巅大的多。因为不周山曾是天柱，而昆仑之巅只能说是道法开启的发轫点。纵使它的传承更加久远。可这依然无法撼动不周山的地位。
便是具有这种特殊意义的不周山，在陈恒的心目一直都是高大且神圣不可侵犯的，而眼前这座荒凉孤寂而默默无名的山头，显然不符合他心目中的天柱，甚至让他令人失望。
然而宓儿的话又是不容置疑的，不谈陡峭山体上刻着的那三个气势恢宏的大字，就是从神秘少‘女’嘴中吐出的言语，也根本令陈恒无可反驳。
她从来不打诳语，这是肯定的，这也就是说，曾经广为流传的天柱真如眼前。
“不周山怎么会变成这样？”心有不解的陈恒不由问出心中最大的疑问。
这是一个只有亲眼见识到的人才会发出的困‘惑’，更多人没有那个机会亲眼得见传说中的天柱，无知者也只能通过遐想去构造不周山的壮观外貌。
可谁又能相信传说中的天山，居然是这个样子的？
这比五指山还要荒凉，比北冥之地还要孤寂，像是被人遗忘的角落，矗立着这么一座差强人意的天山，哪怕是仙界众人，恐怕也很少踏足此地。这怎么会是不周山呢？
面对陈恒的疑‘惑’，少‘女’似踌躇了许久，她才缓缓开口道：“有时候听到的未必是真实，只有当你自己真正见到才会明白一切传说里的虚妄。”
虚妄么？
若少‘女’说的没错，关于不周山的神圣壮丽就确实是个笑话，因为陈恒怎么也无法把眼前这座平淡无奇的山头，跟传说中的巍峨联系到一起。
仔细看去，少‘女’不知何时刻下的那三个大字已经长满苔藓，更为它增添了几分落寞。
落寞的山头下，兀自吃惊的三人都有着同一个表情，谁也没法从那股深深的震撼中缓解过来。
陈恒或许还稍微清醒，但依旧无法止住内心的那股压抑，听着少‘女’深奥的话语，他并没能从中得到答案，只是更加疑‘惑’起来，
而宓儿也接着说道：“从这一刻起，最好忘记你所听说的，事实上，世间的一切唯有自己去好好体会才能领悟其中的真谛。我想最终你会发现，你曾经所敬畏折服的那些人或者事物，都不过是过眼云烟。”
过眼云烟？这个词说的简单，做起来又谈何容易。
好比先前你无比推崇一件事物，到头来却发现它并不似你想象的那般伟大或者美好，最终你不但会感到无比的失望，更像是破碎了信仰，无从所念，所想。
这种失望或是破碎的信仰，足以击溃一个人的内心甚至‘精’神。陈恒倒是还好，他自问能够接受世间一切都是虚妄的表面事实，但要想从这种落差中恢复正常却还需要时间。
有句话说的好，时间能够抚平一切伤口。它是一剂良‘药’，能够帮你驱除所有的杂念和多余的念想，只是眼前这个事实的冲击来的确实太大，至少陈恒还不能很快扭转自己的世界观，只是对于少‘女’为何一定要他步行通过这座山头，他似乎有所理解。
“你不让我飞过这座山头，就是想让我亲眼看看这座山么？”
陈恒如是问道，在她看来，这或许又是少‘女’特意教给他的一堂课，让他看清楚世间一切虚妄背后的真实，从而明白真假之间的道理，这才是可贵的。
有道是，假作真时真亦假，无为有时有还无。
这句太虚幻境的对联，出自凡间某位家笔下，陈恒曾有幸阅过。当时的他对于这句话的理解还远远不够，认为把真的看做假的，假的看做真的，也真是够荒唐。
可此时此刻，当他亲眼见证了一座神山的落差后，他才明白过来，那句话的真谛。
世间的人们都把假的当做真的，很多真的却恰恰当成假的，这已经不是智商的问题了，而是愚昧，凡人的愚昧。
愚昧的何止是凡人，在此之前，他又何尝不是其中一员？
那么换句话说，三界众人，也都是愚昧的，很少有人能够悟透万象真假，能够‘洞’察出这点的人，岂非如宓儿这样的圣人否？想到这，陈恒有所恍然。
若是少‘女’想通过这种方法帮助自己更清晰的认知道途，确实对他今后的悟道有着非比寻常的益处。因为当修行到一定程度，盲目的修炼吐纳已经不足以提升境界，不然怎么有一朝悟道直入大罗天的说法呢？
修道修到最后，妙在一个悟字，有佛祖坐菩提树下悟众生之道，即刻成就无上佛身莲‘花’台。说到底，圣人已经开了先例，给了众人一个再明显不过的榜样，只可惜自古以