……为了让驿动的心有所平复，杨易进入幻境。
李儒已经到了终南山，他说他已经来了三天了，却始终不见杨易。
怎么才能算准进入的时间，是一个让杨易头疼的问题。类似的情况已经发生了不止一次了。
杨易淡淡地说，“我是因为有事耽误了！”
二人觅路向山上走去，走了没多久，马车就上不去了！杨易让李儒把马车停在道边，继续向山上爬去！
终南山是秦岭的一部分，道教的发祥地之一。放眼望去，千峰叠翠，深谷幽雅，景色是无比优美。可杨易却无心赏景，他急着想找到一处可以藏宝的山洞。可找了将近半日，到处都是起伏的峰峦，连绵不绝，似乎无穷无尽，偶尔遇到山洞，也是那种及宽极阔的洞，这样的洞住人还行，肯定是不适合藏宝的。把宝贝藏在这样的山洞中，一定会被人发现的。
杨易知道，不论在古代还是现代，终南山始终不乏在此修行的隐士。前些年，有个美国人探寻了终南山的隐士，并写下了一本名叫《空谷幽兰》的书，让终南山隐士扬名天下。
这些隐士在终南山修行，肯定不能风餐露宿，那是一定要找个住的地方的。那么山洞无疑是最好的选择。所以天下最不安全的山洞，就是终南山的山洞。在这里藏宝，被寻找山洞，一心想过穴居人生活的隐士发现的可能性极大。
杨易不认为这些隐士会对这些来自汉末的文物不动心。隐士也是人，是人就会对财帛女色动心！况且杨易认为，后世的那些隐士多数都是附庸风雅之徒，功成名就了，不知道玩儿什么好了！就玩起了失踪。没听说谁谁谁整天饿着肚子，一天奔波于三餐，却想去当隐士的。所以从某种角度来讲，隐士是富人的游戏。当然不能否认，这些隐士中也有只为了单纯的信仰或是天性淡薄的人。如《空谷幽兰》中写着的那些过着最为原始的日子，忍受着常人所难以忍受的孤独和贫寒的隐士，绝对凤毛麟角。更何况美国人一向不靠谱，喜欢吹牛说大话，谁知道这本书的可信度有多高。
眼见天就要黑了，半日都没有开口说话的李儒问，“不知先生在寻找什么？”
“在找我师傅隐居修行的山洞！”杨易没好气地说。
“不知先生能否记得那个洞的大小，宽窄？”
“很小，最多能让一个人爬进去！里面也不大，好像正好能容下一个人躺在里面睡觉。”杨易把理想中的藏宝洞告诉了李儒！只有这样看似无用的山洞，才是最好的藏宝所在。好一点山洞，非得被后世那些来终南山修行的隐士们找到并霸占了不可。
“先生，其实离我们停车的那个地方不远，就有这样的一个山洞，我在等先生的时候，在里面住了两晚，但是没见那个山洞有其他的什么人！想来先生的师傅也不住那个洞里。”
“啊！你怎么不早说！”杨易喜道，“快带我回去！”
李儒说，“先生不问，儒不敢说！”
“嗯！以后在我面前不用拘束，可以畅所欲言！我这人非常随和，不像董卓那么专权、霸道。”杨易适时地鼓励了李儒一句。
哪知李儒说，“其实董相国也很随和。”
杨易一瞪眼睛，“他随和还杀那么多人？”
“这杀入和随和是两回事，再说董相国杀的都是对头，如果不杀他们，就会被他们杀掉。”
杨易听了大怒，缓缓地说，“好啊！既然你如此怀念董卓，去陪他怎么样啊！”
李儒惊了一下，不敢再说什么。
杨易笑了笑，“别不敢说话呀！该说的还是要说。”他又瞪下眼睛，“山洞到底在哪儿？”
李儒又一惊，忙说，“不远了，就要到了。”
离停车地不远的地方，还真有李儒说的那个山洞。杨易觉得山洞非常理想，人要爬着才能进去，里面的空间也不大，李儒这样矮个子的人进去都有点憋屈！
“就是这个洞了！”杨易嘀咕一句。
接下来的事情，就是让李儒把车上拉着的东西都搬进山洞，只把那些从郿坞带出来的绫罗绸缎等给李儒留下了，以便他日后送礼、活动关系……中国在明代之前，金银并不在市场上流通，而是作为国家储备、铸成各种金银器皿以奖赏臣下或收藏的。平常百姓在生活中消费，花的都是制钱。唐代开始钱帛并用，小额消费用制钱，大宗交易则使用“绫”、“绡”等丝织品。白居易诗里就提到过大宗交易的场景，如《卖炭翁》中的“半匹红绡一丈绫，系向牛头充炭直”。还有《琵琶行》中的“五陵年少争缠头，一曲红绡不知数”等。从中不难看出，在汉唐的时候，绫罗绸缎的价值非常高。
除了这些绫罗绸缎外，另外还有几块金锭。只是简单的金锭，上面没有錾刻着任何关于这块金锭出处的铭文……杨易犹豫了一下，觉得这些金锭带到后世不好出手，金子跟其他文物不一样，属于贵重金属，古时候金子即便传承到了后世，算上其文物价值，也不过就是后世金价的一至三倍而已。也就是说，如果现在的金价每克300元，汉代的金子加上其文物价值，每克也不会超过1000元。当然，那些工艺造型复杂的金银制品不在此列。至今杨易“半山园”的山洞里，还放着大量的银锭，所以他对金银器物并没多大的兴趣……
李儒把所有东西都搬到了洞里，见车上还有一个陶罐，便虚弱地对杨易说，“先生，那个罐子