唯物与唯心,无神与有神 (1/2)

关于道教的认识与学习是个很难说的问题，很多人问该如何想学习，让我介绍入门经典，但是我也感觉不好介绍。

在这里谈这个问题，实际上不是谈入门经典，而是如何入门，如何看待道教，如何认知道教，如何想学习道教，道教到底是什么，道教意味着什么？希望这篇文章能够给一些朋友最基本的认知，建立对道教的基本观念，认知到道教的文化内核，而不是追逐作为道教对外显化的神通法术，追逐修仙炼丹与搞基。

那就回到开始的问题上，为什么作为一个道士连入门经典都还不好介绍呢，因为道教不是一个洗脑的宗教，不是一个一成不变的宗教，没有固定的模式，没有固定的格式，甚至没有固定的神仙，哪怕高道大德，也不能说面面俱到，你该学习什么，你必须学习什么，只能根据自己的经验来给你推荐。

道教是一个理论联系实际的宗教，是一个面对生活面对未来的宗教，与其说是宗教，不如说是哲学团体。在这里说明一个重大问题，很多学者或者西方宗教的研究者为了割裂传统文化，硬生生的说道教不是道家，道家跟道教没关系，这个如同说一个人一样，你的**跟你的灵魂没有关系；道教与道家是一个整体，灵与肉的关系，灵魂与**的关系，你把你自己放在手术台上，让医生把你的**和灵魂分开，你说“我不要我的**了，我只要我伟光正的灵魂，**就是阻碍！”你有这样的勇气和实践精神，我就认同你的观念，当然你非要做个植物人或者做一个幽魂，我也没办法。

道教不同于其他宗教，告诉你应该做什么，必须做什么，而是告诉你，你可以如何做，你应该怎么去做。

道教不是让你盲目的迷信来认知世界，不是让你按照什么规则来生活，而是让你理性的认识世界，让你了解到你如何才能够活的更精彩。看待宗教问题，还需要明智的心与公正的态度，前段时间我参加了个培训班，培训老师说：“你们这些人，就是迷信，世上哪有神鬼啊，还有神论，有本事你给太上老君打个电话，有本事你给佛祖打个电话，有本事你给上帝打个电话，电话打通了我就相信你们，我就跟你们信教。”理所当然受到了五大宗教的集体鄙视。

这个故事不是攻击谁不是反对谁，而是换位思考，当你用这种方式对待我们的时候，我们可以用同样的方式来应对，当一开始就带着有色眼镜去看待问题的时候，一开始就带着否定的角度来认知世界的时候，世界在你面前总是不美好的。总不能说我跟你讲道理，你跟我耍**，我跟你耍**，你说我违法吧？

道教从来不是单纯的唯心主义，也不是单纯的唯物主义，从宏观的角度来说，道教的骨子里其实是无神论，道教的有神论，是建立道的基础上的有神论，其根基如同阴阳太极一样，包容唯物与唯心的宗教，唯物讲的是内在自然的道理，唯心谈的是人世红尘的认知，唯物是以理性的角度看待自然，唯心是以感性的角度看待人生，唯物为基。

道教崇拜的不是神仙，不是神仙就是完美无缺的，而是因为“道”，这个道就是宇宙至理，甚至可以包括目前西方科学所包含的一切，都是追寻真理的过程，无论是山精野怪还是人妖鬼魔，只要顺应自然，顺应道的存在，才上升为神仙，神仙必须是道德完备有功绩的，而不是必然存在或者必然不朽的；道教认知里，神仙也都是有劫数的，顺应不了时代潮流，也是会被淘汰的。

道教的神仙是民主选举制的，由人心选择，神仙的劫难就是人心，如同道教产生了很多神仙，也遗忘了很多神仙，说个最简单的，我们先民在商周时代敬奉的财神不可能是范蠡或者关公吧？道教是顺应历史潮流的宗教，现在的情况因为历史原因被割裂了，才被一些人认为是守旧的宗教。

在世界范围内广义的说，宗教也是民主选举制的，希腊众神很多都陨灭在了记忆中。宗教信仰中，道教是最包容的，民间信仰中，很多所谓的旁门左道，大部分打着道教的旗号，在我的理解里，其实这些也是道所包容的，道能够容纳，能够让道理解认知，能够更好的促进生活让更多人感悟自然的力量。

道教没有十字军东征，没有孔雀王朝的阿育王时代的暴力推广，没有伊斯兰教的政教合一，没有藏传佛教的长期统治，在中国道教是深入民众生活的宗教，为了参悟人生不断感化世人的宗教。如果从玄学理论说，在我的理解里，宗教存在忽悠与不忽悠两种，我没见过谁成为天使，也没见谁成为佛陀或者说最多成了佛陀在人间的化身，一些宗教的神灵与佛陀是注定的，五百罗汉还是那五百罗汉，天使还是那群天使，但是道教的神仙，从古到今，都是不断增加，都是不断显现，如同汉代的人不会推崇吕祖一样，因为吕祖是在唐宋年间修道成仙，道教给了你修道成仙的可能，而不是你一味的膜拜天使佛陀，道教告诉你，你契合到道的要求，你也可以成仙，你也可以达到这个境界。

面对这个世界，每个人都有自己的看法与认知，道教是给你们认知世界的手段，我们为什么要修道，修道的目的是什么？修道的目的首先是弄明白自己是谁，弄明白自己是干什么的，而不是说迷信经典迷信佛陀，别人让你干什么就干什么，而是你要考虑，我为什么要干这些，为什么要去信奉道教。