鲜活的比喻让更多的人理解了什么是‘三我’，众人在欣喜震撼之余也终于接受了一个现实，这个小道士拥有着与年龄不相称的学识。
“阿弥陀佛。”法琳念了一声佛号，双手合十郑重的朝陈景恪行了一礼，道：“谢道友指点迷津，听君一席话胜读十年经，贫僧受教了。”
陈景恪可不敢真的受这一礼，正想客气回答的时候，就听身后传来熟悉的声音。
“哈哈……不过一无知稚童不知天高地厚卖弄学问而已，当不得大师如此夸赞。”话音未落，孙思邈就从门内走出。
“师父，您来了。”陈景恪行礼道。
“见过孙真人。”法琳也主动行礼道。
“见过大师。”孙思邈先是回礼，然后对陈景恪道：“大师乃得道高僧，方才不过让有意相让成全你一番名声，还不谢过大师。”
陈景恪自然知道这一点，要是没有法琳有意成全哪有他表演的机会，躬身道：“谢大师成全，小子刚才多有得罪，还望大师海涵。”
法琳摇摇头道：“皆道友学识深厚之故，贫僧不敢居功。”
又对孙思邈道：“贫僧对孙真人仰慕已久，不知是否有幸能聆听教诲？”
此时他的态度和来时的咄咄逼人形成了鲜明的对比，没办法，三问三我对他的震撼实在太大了。
徒弟都这样了，师父又该厉害成什么样子？
他不是那种自找不痛快的人。
孙思邈自然不会拒绝，道：“大师客气了。贫道对大师也是闻名已久，能与大师交流亦是吾之愿也。”
于是在孙思邈的盛情邀请下，法琳跟随前往后院僻静处交流论道，他带来的僧人则由养天禄接待。
一件本来应该闹的很大的事情，就这样被化解了。
李承乾亲善紫霄观的人都松了口气，别有用心的人则很是不甘。唯独围观的吃瓜群众，很是失望。
本来以为会是一场龙争虎斗，结果就这样虎头蛇尾的结束了。
但当事人可不会管他们怎么想，这个结果对双方而言就是皆大欢喜。
孙思邈和法琳二人在后院凉亭畅谈佛道之学，陈景恪破例获得了旁听的资格。
至于外面，则交给了养天禄、从祁等管事负责，程怀亮三人也继续留下帮忙。
有禁军和捕快们看着，再经历了法琳之事，相信没有人再敢来捣乱了。
孙思邈和法琳只是简单客气了几句就开始了交流，问题由浅入深进行一步步试探，最终彻底放开了畅谈。
当某种问题两人思想相近，就显得惺惺相惜。有些问题无法达成共识，或者想法差异太大，又会争的面红耳赤。
但眼见谁都说服不了谁，又会及时更换话题，不在这种死结上面做过多纠缠。
毕竟他们的目的是为了交流，而不是来争胜负的。
陈景恪在一旁听的也是获益良多，对佛道的思想有了更深的了解。同时他也更肯定了一件事情，门口的时候法琳确实是在让着他。
因为他发现这位法琳大师竟然学贯三教，同一个问题他能分别用儒家、道家思想来回答，然后再回归佛教。
在门口的时候他要真想给陈景恪难看，简直不要太简单。可是他什么都没做，任由陈景恪把‘三问三我’给解释清楚。
可以说他一手成全了陈景恪的名声。
这让陈景恪很是感激，心中刚刚飘起来的那一点小得意也消失无影。
通过旁听，他还发现了一件事情，这位法琳大师正在进行佛教中国化。
简单点说就是，用华夏的文化来解读佛教典籍，和儒道两家的思想进行互补。
用他的话说就是，我们应该兼容并蓄吸收佛教思想的优秀之处，而不是一味的拒绝。
这种事情的难度只是想一想都知道有多高，这个老和尚竟然一直在做，且有了重大成果。
陈景恪心中一动，有些想把魔改版西游记拿出来问问他对‘老子化胡’有什么看法，不过想了想并没有真的这么做。
法琳在怎么说也是和尚，想让他同意‘老子化胡’属实有点为难人了。
然后陈景恪就感到疑惑，为啥这种能人在历史上名声不显呢？
他不知道的是，不是法琳名声不显，而是他对佛教了解太少。
原本历史上法琳就是隋唐时期的高僧，先入佛教，再入道教，后又回归佛教，还精研儒家思想，可谓是学贯三教的大德高僧。
他一生都致力于佛教中国化，翻译并用中国思想解读了许多佛经，是大乘佛教无法越过的核心人物之一。
嗯，大乘佛教就是佛教中国化之后的产物，甚至可以说大乘佛教就是中国自己的东西。
他还积极参与佛道之辩，为佛教争取生存空间。
最著名的一次是，李世民为了抬高道教，准备把道士的地位置于所有宗教人士之上。
法琳找到李世民，一番辩论之后成功说服他打消了这个计划。
陈景恪试图和他辩法，真有点关公面前舞大刀的意思。
言归正传。
孙思邈和法琳两人越聊越开心，大有相见恨晚之感。
期间难免谈起三问三我，当得知这真是陈景恪自己的感悟时，法琳的惊讶可想而知。
不过他还是有些怀疑，就询问了陈景恪几个问题。
这些问题并不复杂也不刁钻，但每一个都需要一定的阅历和知识深度才能回答的上来。
陈景恪心中暗道侥幸，还好前世他大学选修过哲学