泰华宫,这是李圣天王宫内宫的名字,张昭站在宫门口已经等半天了,自从上次金册殿召见之后,连续三天,李圣天并未召见过张昭。
或许是李圣天觉得上次的见面他有些没把握好一国之君的威严,所以现在要冷落张昭这外甥一段时间,免得被看轻?
这是个问题,所以张昭自己跑来求见了,他不能让自己在李圣天这边的热度冷下去,一定要抱住这舅父的大腿不放才行。
看着身边明显看着就是两个人种的卫兵,张昭回忆了一下穿越前看过的资料,关于这于阗的建国,其实有个非常有意思的传说。
传说于阗国的建立者,是一个被阿育王抛弃的王子,他被汉王菩萨收为义子,长大后西奔,建于阗国。
而当他建立于阗国的时候,天竺大臣耶舍也被驱逐,一天他俩相遇,为争夺领土两人即将开战,这时,多闻天和吉祥天女前来化解他们的矛盾。
后来,耶舍和汉王的义子分别在白玉河的上下游居住,而中游则为天竺之民和汉民共居。
故事稍显有一些荒诞,但如果看看于阗建国时间线,就会发现,从这个荒诞的故事中,我们能看出一些更接近事实的东西。
于阗尉迟家建国的时候,正是西汉鼎盛时期,中原王朝已经屡次打败匈奴,准备进入西域了。
这个所谓的被印度阿育王抛弃的王子,很可能就是一个来自中亚草原的斯基泰人王子。
至于为什么说是被阿育王抛弃的王子,很大可能是后来于阗人自己给自己贴金的行为。
毕竟这里信佛,而阿育王则是印度著名的帝王,说成阿育王的王子,既有面子,又可以强化自己是从佛陀故乡来的宗教神圣性。
而被汉王菩萨收为义子,这就更好理解了,当时汉朝大军应该已经到达酒泉甚至玉门关、高昌一代了。
这时候有个西面来的胡人王子主动或者被动臣服,简直不要太常见。
至于给这个王子封个官,甚至让他跪下喊声爸爸,也不要太常见。
最后喊了爸爸的王子,很可能得到了汉军的支持,于是在于阗站稳了脚跟。
至于后来和什么天竺大臣争夺领土,很可能是又有一支斯基泰人迁徙到了这里,双方发生了矛盾,最后在东边来的多闻天和吉祥天女的调解下握手言和。
至于曾经提到的汉王菩萨怎么变成了多闻天和吉祥天女?
张昭猜测,这很可能是汉朝派去的,可怎么会有天女?那么极大的可能上,这个多闻天和吉祥天女,是汉朝在河西和祁连山上收服的古羌人部落。
当时河西走廊刚刚变成汉地,不可能有那么多的汉人去支援于阗,那么把被征服的河西走廊和祁连山上的古羌人部落迁去,还是有可能的。
一来清空了河西走廊,二来可以当成在西域伸出去一支手。
要知道这些古羌人部落可是和汉人同源的,长相类似,极易同化。
东来的斯基泰人也搞不清楚,只知道这些‘汉人’的地位低一点,所以在传说中,古羌人还带着母系氏族留存的首领,就成了比汉王菩萨低那么一点点的多闻天和吉祥天女了。
而且后世的dna检测也证明了这点,于阗是一个斯基泰人略占大多数,辅以古羌人或者汉人的民族。
那么李圣天及其祖上和后人粉汉精唐的源头就清楚了,这个国家,本来就有汉人一份,尉迟家上千年下来,也早就混上了不少的汉家血脉。
至于五胡乱华后,西域的大汉魏晋屯田兵,恐怕也大量融入了拥有一定汉民的于阗了吧?
而这个时候,回鹘人还都还没诞生呢,所以,谁才是天山南北真正的土著?西域是哪个民族的故土?不言而喻。
正思虑间,几个穿着于阗风格,呃!张昭觉得更像是阿三风格的内侍走了过来,隔着老远内侍头领就对着张昭行了个一个礼。
“金山王子,天子在同合殿召见你,请随仆来!”
张昭忍不住咧了咧嘴,这李圣天也是个搞事的主,金山王子,金山国王子,这算是某种恶趣味吗?
“这位內官,这两女子还请內官带进去梳洗打扮一二,这是某进献给天子舅父的礼物!”
“这是仲云王散婆跋的女儿吗?”內官好像什么都知道一样,脸上还浮现出了一股我早就料到的神情。
“正是,某麾下都是粗人,操弄不来这种妇人家的活,还请內官多费心!”
把仲云王散婆跋的两个女儿送出去,这是张昭到了于阗城才想好的。
既然李圣天已经知道他干掉散婆跋的事了,那怎么也要给这位天子舅父上贡一份的。
而且就算李圣天是大国之主,估计也没感受过把别国公主养成,这种刺激吧?
他在心里还有些庆幸,庆幸他早就把散婆跋的妻妾给分出去了,要是没有分,看这样子,李圣天估计能拉下脸来找他要。
以散婆跋右王后的美色,要是在他张昭还没在于阗国站稳脚跟的时候得了李圣天的宠爱,那就不妙了。
现在好了,送两个散婆跋的女儿给李圣天,那就没有这份担心。
两个十来岁的小丫头,就算是能得宠,那也是好几年之后的事了,而几年后他不是回到了沙州,就是李圣天已经离不开他了。
所谓的同合殿,实际上也只不过是一间大一点的屋子。
毕竟于阗国此时虽然被后世称为绿洲城邦的巅峰,但总共的丁口就是在七十万上下。