从练功和中医养生的角度来看，眼睛也是一个极其重要的部位，眼睛既是需要习练的组成部分，同时也是强化功力功效的重要环节。眼睛与五脏六腑及全身都有关系。
《黄帝内经》上说，人体“五脏六腑之精气，皆上注于目而为之精。”又说“诸脉者，皆属于目”。眼睛之所以能够看见万物、辨别颜色，全赖五脏六腑精气的滋养。精气，是人体生命活动的物质基础，眼睛依靠精气的充养才能发挥作用，才能够视觉正常、神光充沛。
华夏中医望诊中的“望目”，就是通过观察眼睛的各种情况，不但可以辨别疾病，而且还可以由此而推知人体内部五脏六腑功能的盛衰变化，具有由外推内、见微知著的重要意义，如：目光明亮—得神；目光晦滞—少神；目光黯淡—失神；回光返照—假神。
“何谓“意到气到”，意识集中的地方我们的真气就会随之聚集到该处，同时五脏六腑的精气又都向上输注到眼睛，所以眼睛和体内的真气及意识都有着极其密切的关系，因而眼睛在练功中有着重要的作用和意义！
“初练此功法必须下苦功始成，练习时须每夜站马步，瞪目向月，其练法，可分为数步，每醒时，且不开目，用两手拇指相对擦热，揩目十四次，……。又用淡绿纸糊成一风灯，燃香油灯，焰须小，置暗室中，立于灯前二丈处，盘膝趺坐，或坐于凳上，静心息气，聚精会神，向灯逼视，视一炊时，更闭目使眼珠按前法，……
每日再增加其纸色由淡湖色起，加至深蓝色为止，相距位置由二丈至十丈，其灯焰由蚕豆大缩至黄豆大为止，时间由一个时辰加至两个时辰，至此则夜间于黑暗中亦可辨物，如勤习不断，能在十丈以内，辨人之面目无误，则功成矣。此种夜眼功夫练成后，非但利于夜行，并于泅水术，水内睁眼，非习此功不可，故江湖有招子练得精，比武占上风之语。”
“练天眼通还可配合使用的功法：一、平视法，练功时两眼平视前方，身形中正、安舒，呼吸自然，心神安宁。虽是两眼平视前方，但并非认真去看前面，而是要“淡淡”的看出去，甚至是漠视、视而不见，所谓“神不外驰”，“目瞪口呆、心诚貌恭”如是也。
二、垂帘法，这是静坐练习的功法。所谓垂帘，就是两眼上眼皮好像窗帘、门帘一般自然下垂，两眼之间微露一线之光，目视前下方。两眼不太张开，也不能完全合拢，微有垂目观鼻之意，但不可真的用力观看鼻端，否则容易引起眼睛疼痛。随着练功不断深入，练功中由于神意内敛、精神高度集中，人体心、肝、脾、肺、肾五脏之气随之内敛，达到古人所说的“五气归元”的境界，这时两眼会自然地闭合并向内紧收似的闭着，这是练功的自然反应，不必惊慌，顺其自然就好了。
三、目随形动法，即在练功中，眼睛要跟随着身体动作的变化而动，目随形动、心随眼动、气随心动。练功动作需缓慢、均匀、柔和的，眼睛、心念也就随之缓慢、均匀、柔和的动，渐渐就会达到相对的‘静”的状态。
四、返观内视法，即集中意念，好像用“眼睛”向内看身体或身体的某些特定部位，更确切地说是用“心”去看。“内景隧道，唯返观者能照察之”，意为人体内的奇经八脉、经络就像气血流通的“隧道”，而这种复杂的人体隧道只有掌握和实践了“返观内视”功夫的人才能明白。这种方法在易筋经的摘星换斗势、六字诀的“静养”中都有所体现，坐式十二段锦中“摇身晃海”一势，更是直接运用了“内视小腹”这种“返观内视”的练功方法。”
……
“世人都知，这五禽戏是古代医家华佗在前人的基础上创造的，通过模仿虎，鹿，熊，猿，鹤五种动物的动作，以保健强身的一种功法，它是一种\"外动内静\"、\"动中求静\"、\"动静兼备\"、有刚有柔、刚柔并济、练内练外、内外兼练的仿生功法，能治病养生，强壮身体。”
老道一边演练一边说，“我药王门改良后的这套五禽戏套路共58个招式，其中虎戏15式、鹿戏9式、熊戏9式、猿戏12式、鸟戏13式。另外，还有相生练习法、相尅练习法、灵猿戏笨熊练习法、鹤戏对练等。徒儿，你可要仔细看好了！”
“虎戏者，四肢距地，前三掷，却二掷，长引腰，侧脚仰天，即返距行，前、却各七过也。鹿戏者，四肢距地，引项反顾，左三右二，左右伸脚，伸缩亦三亦二也。”
“熊戏者，正仰以两手抱膝下，举头，左擗地七，右亦七，蹲地，以手左右托地。”
“猿戏者，攀物自悬，伸缩身体，上下一七，以脚拘物自悬，左右七，手钩却立，按头各七。”
“鸟戏者，双立手，翘一足，伸两臂，扬眉鼓力，各二七，坐伸脚，手挽足距各七，缩伸二臂各七也。”
老道使出的一招一式看似简单，却是气势磅礴，大道化简，返璞归真；看似柔弱无力，却是铿锵有声，空爆之声，此起彼伏；演练速度看似不快，却是劲风四起，行迹飘忽，眼留残影。
“五禽化五行，五行出四象，四象生三才，三才归两仪，两仪化太极，太极破万象……”老道演练的速度突然加快，一招一式急促使出，气势节节攀升，蕴含的威力不断叠加，顿时劲风割脸，周遭树叶被吹的哗啦啦直响。
杨吉斌看得是目瞪口呆，