佛教修的是来世。宣扬的是世人皆苦，但是只要一心向善，洗刷身上罪孽。
便能登临极乐世界，来世转生，必然能够投生到好人家。
这种虚无缥缈，但是又能给人以无限遐想和期待。
最容易被那些底层被压迫压榨到已经麻木的百姓所接受。
因此，佛教在吐蕃的流传速度非常快。
好吧，佛教之所以能在吐蕃传播的如此快。
并不仅仅因为教义的问题。
玄奘法师，也是一个极为关键的角色。
其实在原本的历史轨迹中，佛教同样也传入了吐蕃。
只不过，并没有引起多大的浪花。
但是，现在从玄奘法师入吐蕃之后，一切都变得不同起来。
没办法，玄奘法师的卖相实在是太好了。
根本不需要开口，只需要往哪里一戳，活脱脱就是得道高僧一枚。
而一旦开口，更是满口芬芳，口吐莲花。
但凡是亲眼见过玄奘的，无不对其惊为天人，推崇备至。
认为他就是佛陀转世。
正因为这个原因，佛教在吐蕃传播的及其迅速。
但是，吐蕃最大得教派，乃是他们的本土教派苯教。
佛教传播的如此快捷，夺取的，就是苯教弟子。
而吐蕃的贵族，通过苯教来收拢一部分权利，达到能够和赞普相抗衡的地步。
现在，佛教这个外来教派入侵进来，对他们形成了极大威胁。
这些贵族，自然不乐意了。
他们联手开始打压佛教。
这样一来，玄奘法师的生存环境，变得极其恶劣起来。
幸好，他身边有着数量不菲的死忠教徒，死命保护玄奘法师。
这才让玄奘法师幸免于难。
而很快，玄奘法师和佛教得事情，就传到松赞干布耳朵之中。
得到这个消息的松赞干布，眼睛不由一亮！
这个玄奘法师，来的真的是太及时了，真的是天助我也！
其实，这个时期的松赞干布，对吐蕃的掌控，并没有看上去那么牢固。
原因就是因为苯教。
吐蕃的贵族，通过苯教来掌控权利，和他这个赞普分庭杭衡。
松赞干布之所以向大唐求婚，所要求取的，可不是和平。
因为对大唐来说，吐蕃就是苦寒之地，兔子不拉屎、尿不下蛋的地方。
只要吐蕃安分守己，大唐是绝对不可能攻打吐蕃的。
只要吐蕃自己不做死，大唐对他们来说，就是绝对无害的。
在这种情况下，松赞干布求娶大唐公主，又怎么可能是为了和平呢？
松赞干布所求取的，一来是大唐的文明，二来是大唐的支持和名分啊！
有了这些，他就能够借势，力压那些贵族一头，从而能更好的掌控吐蕃。
但是很可惜的是，他的这个策略，最终以失败而告终。
并且，他随后命阿贡丁带领十万大军进攻大唐。
最终居然被人家大唐派出的三千先锋军，打的屁滚尿流，就连他们的将军阿贡丁，都被大唐活捉。
战败之后，松赞干布不但向大唐递了请罪书，并且赔偿了许多牛羊。
这一战，也让松赞干布在吐蕃的威信大跌，他的统治，也开始有所动摇起来。
这让松赞干布，有些疲于应付。
但是现在，居然有一个得道高僧，到吐蕃来宣扬佛教。
这对松赞干布来说，简直就是瞌睡了有人送枕头来，简直太及时了啊。
松赞干布马上派人将玄奘法师接到身边去。
在见到玄奘法师真人之后，松赞干布一下子就被吸引住了。
经过一番交谈之后，松赞干布，更是成为玄奘法师得小迷弟。
接下来，自然就是松赞干布直接下达诏书兴佛。
这道诏书，被称之为兴佛诏书。
第二，就是下旨建造大昭寺和小昭寺。
大昭寺乃是吐蕃佛教中心。
第三，松赞干布挑选了七个贵族子弟出家为僧。
从此之后，大昭寺里，开始有了正式出家的僧人。
那些最初跟随在玄奘法师身边的追随者，全部都剃度出家为僧。
对每一个僧人，松赞干布都命三户人家进行供养。
这个制度，又被称之为三户养僧制。
这个三户养僧制，纵然是个普通人，也能看出其中不妥的地方。
松赞干布，作为吐蕃的头目，中兴吐蕃的一代贤王，又怎么会出此昏招呢？
其实，松赞干布之所以这么做，自然有他的目的在。
他主要是想通过各种手段，来达到均贫富，缓解阶级矛盾的目的。
而在一个月之后，松赞干布更是在大昭寺外，举行了一次佛教和苯教得论法。
在原本的历史轨迹中，玄奘法师曾经前往天竺留学。
在留学过程中，玄奘法师也曾参加过一个佛教得辩论大会。
当时，整个印度的得道高僧，都出来和玄奘法师辩论，但是最终玄奘法师轻松胜出。
这足以说明，在佛法辩论上，玄奘法师就是无敌的存在。
这一场辩论，毫无意外的，玄奘法师大获全胜。
许多苯教得教徒，在见识到玄奘法师得风采之后，不由为之心夺。
然后转投入佛教得怀抱之中。
经过这次辩论之后，佛教在吐蕃，彻底兴盛起来。
而松赞干布，也通过佛教，进一步的打压了吐蕃的贵族，进一步的集权。
如果给松赞干布一点时间的话，就凭松赞干布