“你想好了？你如果想好了，我就送你回去。”鱼人少年潜到小木船边，拍了拍船体。
女孩儿以为鱼人少年现在就要把她送走，吓得连连后退：“我还没......没准备好......我是想回去，但现在回去，我一定会被祭司们抓去献祭的！”
鱼人少年靠在船边，说：“也就是说，得先帮你找到避免献祭的方法才行，对吧？”
此时，女孩儿却沉默了。她知道眼前的大男孩儿是想帮她，但她的事，并不容易解决——圣女对于元吉镇来说，真的是太重要了！
在元吉镇，圣女是海神大人的忠侍，不是随便什么女子都可以担任的。所以，以往的历任圣女都是在全镇适龄女孩儿中千挑万选选出来的。
最开始，人们热衷于把家中女儿培养成圣女人选，女孩儿们向往圣女的高洁、不容亵渎，也都情愿做圣女。
可时间一长，不管是成为圣女的女孩儿自身还是她们身边的亲族，都难以忍受近乎对凡人来说近乎苛刻的清规戒律，于是圣女一职慢慢变成“洪水猛兽”。
加之祭祀处规定圣女不得婚配，到了最后，凡是家中有慧巧聪敏的女儿的，都不愿让女儿与外界接触太多，并且一到适婚年龄，就会赶紧把女儿嫁出去。
然而世上没有不透风的墙，但凡到了重选圣女之时，那些被家人藏起来的女孩儿也会在近邻的“举荐”之下暴露于人前。
而被“追杀”的女孩儿提到的镇民们都对她很好，这也算是元吉镇对待圣女不成文的规定了。
之所以有这样的风俗，一部分是源于“举荐”别家女孩的人家良心难安，想要在最终被选做圣女的女孩儿身上找补宽慰；另一部分则是镇民们都希望圣女能够活得长久。圣女活得时间越长，“在位”时间就越长，镇上未婚配的女孩儿们就越安全。
不过镇民们对待被鱼人少年所救的女孩儿确实比历任圣女都好，因为正是这个女孩的出现，避免了这届圣女选举，这样就没有一个家庭需要面对“丧女”之痛了。
可物极必反，一旦女孩儿要被献祭之事被镇民们知道，他们对女孩儿的态度就会发生翻天覆地的转变——现任圣女一死，马上就会重选圣女！这样一来，镇民们不但不会帮助女孩儿，反而会跟着落井下石，埋怨女孩儿。
想到当中利害关系，女孩儿哀叹一声，道：“你说得到轻松，可是又有什么办法呢？”
这回轮到鱼人少年不出声了，他一头没入海面，消失在女孩儿的视野中。
就在女孩儿觉得鱼人少年再不露头就要憋死在海里时，鱼人少年绿油油的脑袋忽然冲出水面。
鱼人少年一抹头发把绿发变黑，说：“他们是因为你怀孕了才想献祭你，你不要孩子，他们不就没辙了？”
女孩儿闻言露出诧异的神情：“你说什么呢！这可是我的孩子！可是一条活生生的人命啊！”
“可你的命不也是人命吗？它现在又还没被生出来呢。”鱼人少年同样难以理解女孩儿的想法。
鱼人少年有此建议，并不是他枉顾生灵性命，只是兽性使然。
在鱼人族，雌性鱼人在妊娠期间若是察觉鱼胎有异或认定母体不适宜妊娠，可以自主停止妊娠，并将体内鱼胎吸收，为母体供给养分。
就算鱼胎顺利诞生，也未必能长大。因为鱼人族是多胎繁殖的海族，虽不像寻常卵生鱼种那般一次能生几百上千枚鱼卵，但一只雌性鱼人最少也会诞出个三五个鱼胎，若新生的鱼胎中有先天不足的，也会被母体吞吃。
即便没有上述情况，发情的雄性鱼人也是新生鱼胎的威胁之一。
鱼人族没有配偶观念，发情期的雌性和雄性可以自由结合。如果发情的雄性鱼人找不到合适的雌性，便会偷偷吞吃掉新生鱼胎，从而催发雌性鱼人的下一次发情。
不过这种“雄鱼夺子”的行为，在鱼人族险些灭族之后，便被禁止了。
是以，鱼人少年并不像地界凡人女孩儿那样看待生育之事。
可女孩儿并不知道内情，只当是眼前的少年性情凉薄，她有些恼火地说道：“我的命是命！我孩子的命也是命！我不想死，我也不想它死！”
这次鱼人少年能够理解女孩儿的情绪了——在鱼人族这叫“护崽”。
鱼人少年当即说：“你别着急，你这么说我就明白了。你如果想生孩子，那就生啊，等生完了再回去，然后就学你圣女娘亲那样说孩子是捡的，不就行了？只要你不说，谁知道孩子是谁生的。”
听了这个建议，女孩儿的眉头松了松。她也觉得这个办法不错，但是孩子怎么生？去哪儿生？听说怀孕得好些个月，那这期间她能去哪儿呢？
当女孩儿问出这些问题时，鱼人少年又说不出话来。
“总不能一直在这岛上吧。在这里活下去是没有问题，但等生孩子的时候怎么办？”女孩儿焦地看向鱼人少年，“我见镇上妇女生孩子都要去找接生婆接生，这里只有你我二人......你会接生吗？”
鱼人少年脱口而出：“我怎么可能会！”
说完，一人一鱼又陷入沉默。鱼人少年绞尽脑汁地想办法，甚至不再在海中游动，就那么浮在船边。
过了好一会儿，鱼人少年突然一拍脑门，兴奋道：“有办法了！”
女孩儿的注意被他吸引过去，只听鱼人说：“圣女是海神的侍者，你可以这么跟你们的人说，就说献祭时遇到