第九章：清游池里说庄子
清游池是先皇做太子时在西宫挖出来的池子，司马衍说在太子宫有些闷，若要比试还要应在荷风清池里有意境。
原本庾氏兄妹是想将谢安与众位少年隔开，首先以孤立之法影响他的情绪，哪知一帮初生的少年们就跟往日游园般惬意。
庾太后仍是对谢安不满，归根到底还是他知道得太多了，还有失察之罪加身，然而这罪名又不能说出去，毕竟这事关司马衍的名声，若让外人知道司马衍当初把贴身符牌给了宋衣，这主公之位定会做得不够稳当。
因为先帝还有几个弟弟，而晋朝弟承兄位是很自然的事。
万一司马羕这位老祖宗斗不过庾亮，转而煽动群臣奉旁人为主公，而先皇亦有几个兄弟，如今最幼的会稽王已经从会稽回到了建康。
会稽王司马昱年少至孝，颇有名气，连最为出名的方术士郭璞都曾说过，“兴晋祚者，必此人也”。
从东宫往西宫有一段路，黄门侍郎何充出了一题：
每人在《南华经》中择一玄理，献予小主公。
作为崇尚玄学的晋朝，庄子的学说自然是基础之学，而身为臣子都应当进言为善，这才能对得起其职，侍读，不仅是陪伴读书，还应助小主公知事谈玄。
何充也是实干之臣，所以他还加了一句，“此非清谈，点到即止。”
寻常若士人聚在一起清谈，多半是要你来我往辩谈许久，但他的意思是，只需说出自己为何要将此句献上的理由即可。
清游池里有红色鲫鱼，在连绵成片的荷叶间游曳，诸人坐于池中长亭里，迎面见菡萏初开，心旷怡然。
纸墨铺开，众人提笔落字，各人心中早有思量。
王敬所写是《养生主》中“庖丁解牛”之说。
“庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。”王敬一如往常，负手沉稳道，“父亲自幼教导我，凡事皆需实践而为，寻找规律，方能使本领真正为自己所得。”
小皇帝司马衍点头，“领受司徒大人教诲。”
接着是谢万，他起身说话时先看了谢安一眼，得到鼓励的目光后，也不那么紧张了，认真道：“我也选了《养生主》篇中的一句，‘泽雉十步一啄，百步一饮，不蕲畜乎樊中，神虽王，不善也’。天地自然，万物都有其定律，野鸡虽然需要走十步才能吃到一口事物，走百步才能饮水，但贵在自由，豢养笼中固然不必有太多担忧，但却失去了自己的精神……”
“嗯，这是三哥和我都喜欢的一句，三哥希望我以后能够无拘无束地成长。”
谢万没有多说什么大道理，但司马衍沉吟片刻，笑道：“你有位好兄长。”
再来就是王胡之。
“知北游篇中所言：‘人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已’，我自幼多病，阿父生前就用此言慰解我，人生于世如白驹过隙，只是一瞬，若因病而疏懒，一事无成，则是大大的过错，后来阿父逝去，我愈发明白他当时对我的寄望。”
司马衍也十分佩服王胡之，王胡之的风眩自幼相伴，每每头痛难当，但他即使如此也不望勤练书画，当即赞道：“胡之能胜病厄，其志颇坚。”
接着是陆纳，他所言是《秋水篇》中一则故事。
孔子游于匡地，被卫国人当然阳虎围困，在此危急之时，孔子临大难而不惧者，展现其圣人之勇，后来将官知晓了他的身份将他放出，表达歉意。
陆纳选了这段，正是表明他的性情与喜好，他是端正清明之人，这一点与卞望之有些相似。
司马衍道：“圣人之勇当我辈学之，陆小郎目光独具。”
再者是顾悦之，他擅画，自然就选了跟画有关的故事：宋元君将画图，众史皆至，受揖而立，舐笔和墨，在外者半。有一史后至者，儃儃然不趋，受揖不立，因之舍。公使人视之，则解衣盘礴，裸袖握管。君曰：“可矣，是真画者也。”
顾悦之道：“此人虽是后来者，但他不似之前众位画师面对宋元君时，心有忐忑作画，而这名后来者已忘利弃俗，专注于画，这才能被赞为‘真画者’，抛功利，专注笔下才是正道。”
司马衍应声道：“顾小郎亦能为真画者。”
最后是荀羡，他所选的是《秋水篇》中：井蛙不足以论海者，拘于虚也；夏虫不可语冰者，笃于时也；曲士不可语至道者，束于教也。
“生而为人，不可成为井蛙和夏虫这样的无知者，最好也不要与这些的人交谈，免得让自己怄气。”
荀羡说完，也不等司马衍有所表示就落座，直勾勾地盯着谢安，仿佛要听他说出一番大道理来。
谢安越发觉得这小孩有个性，只是他怕是要让荀羡失望了，他所选的是《说剑篇》，这篇历来被认为是策士假托庄子之作，但他却极为喜欢。
赵文王问庄子：“子之剑何能禁制？”曰：“臣之剑，十步一人，千里不留行。”王大悦之，曰：“天下无敌矣。”
庄子曰：“夫为剑者，示之以虚，开之以利，后之以发，先之以至。愿得试之。”
……
庾亮皱眉，“你为何选这篇？”
谢安道：“庄子所言对剑要点在于有意示弱，引诱对方攻击，从而后发制人抢先击中对手。至于我为何选这篇嘛，因为十步杀一人，千里不留行……不是很潇洒么？
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