听到妖王赵应龙的安排后，秦广王急急忙忙的出去了，带领了一班鬼差去寻找合适的房子。
诺大的秦广王殿里只剩下赵天明和原先的鬼差、阴兵。
妖王赵应龙看了看鬼差和阴兵说道：“天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。
故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而为有，为而不恃，功成而弗居，夫唯弗居，是以不去”，你们要明白其中的道理，就能够大彻大悟了。
鬼差和阴兵们，用疑惑的眼神看了看妖王赵应龙。
异口同声地说道：“我等生前本是平民百姓的儿子，没有读过多少书，无法明白其中的道理，还请平天尊者明示，我等感谢不尽”。
妖王赵应龙缓缓地说道：“这段话的意思就是，凡事要在对比当中找出答案，任何事物都是对立形成的，只要有谦虚谨慎的心态对待一切事物，以一颗平常心处事，宠若不惊，大怒无痕，克制管控好自己的情绪，方能以平常心入世”。
天下人的人都喜欢美好的东西，都在乎美的感觉，多用美来刷存在感，知道美之所以为美，于是就有了令人嫌恶的丑，如果天下的人都不在乎美的感觉，都不刻意去追求美，就不会有丑的出现。
天下人都知道行善积德是安身立命之本，都喜欢善良温顺的，而不喜欢凶恶霸道的，都喜欢把纯洁善良的一面展现在世人面前，而把凶狠邪恶的一面都隐藏起来了，都知道善之所以为善，于是就有了反面的不善，就有了凶恶的出现，如果人们不刻意的追求善良，以平常的心态对待周围的一切，就不会有那么多的凶恶了，就会堵上罪恶的源泉，所以一切罪恶都是人心在作怪，都是心里的魔掌滋生而产生的后果。
然而有和无相互突显，只因为有了有，才能体会到无的感觉，有的总会变成没有，没有的也会变成有，得到了总会要失去，失去了总会要得到，这个故事人们有了无尽的yù_wàng，才有了更多的烦恼。
难与易相辅相成，没有简单和复杂的比较，就体现不出来难和易的程度，看似简单的事情，做起来也是特别复杂，看似复杂的事情，只要用心去对待，自然会变得简单，难和易只不过是人心理上的表现，如果一视同仁的去对待，就没有难和易的分别了。
长与短相互显现，是比较而形成的，如果没有比较，就没有了长和短的区别，同样是一根绳子，怎么会有长短呢？只因为有的长绳子，相比之下才能看到短的绳子。
高与下相依而存，如果没有的高怎么会有低呢？这一切都是人们内心里比较而产生的结果，如果没有了比较，就没有高下难易的分别。
音与声相互陪衬，前与后相互照应，这些都是相辅相成的，对立而统一的存在着，而不是独立的生存。
因此，品德高尚的人，朴朴实实从事着有利于别人的事业，而不图虚名，不计较个人的得失，顺其自然，不主张人为，他们的教育就是顺应人心而不倡导言语教化，随任万物生长而不加以限制，孕育了万物而不占为己有，帮助了万物而不依赖它们，建立了功劳而不倨傲。正因为他不矜居功名，所以他不会消逝，永远活在了人们的心里，受到人们的尊重，人们永远记着他们的恩德。
鬼差和阴兵问道:“请问平天尊者，如何去做，才能达到道德的最高境界？”。
妖王赵应龙说道：“天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生，是以圣人后其身而身先，外其身而身存，非以其无私邪？故能成其私。
天地长久亘古不变。天地之所以能够长久存在，原因在于它们的存在不是为了自己，而是为了滋养世界万物，把博大的胸怀无私的奉献给了世界的万物，所以能够这样持久。
因此品德高尚的人遇事总是把自己的利益放在最后，为了别人的幸福而活，反而能够受到别人的尊重得到更多的利益，他们把自己置之度外，反而能够保全自己，这不正因为品德高尚的人无私吗？所以，无私反而成就了他们的功业。
妖王道赵应龙又说道：“如果能做到像流水一样，顺其自然，无私无欲，无爱无憎就能够达到道德的最高境界”。
正如太清道德天尊所说：“上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤”。
品德至高无上的人，看待世间万物就像看到流水一样，流水默默无闻的滋养着世间的万物，世间的万物都离不开水，而流水依然坚持滋润着世间的万物，从来没有丝毫的怨言，从来不与时间万物争长短，默默无闻的奉献着。
流水停留在众人都不喜欢的低洼的地方，从来不走向高处，从来不与世间万物争高低，始终悄悄的流到最低的地方，永远的流淌着，他的这种品质最接近于“道”。
品德至高无上的人，总是居住在别人不愿意居住的地方，他们心胸博大开阔，善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友爱和无私，说话善于格守信用，为政善于精简处理，能把国家治理好，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机，最善的人所作所为正因为有不争的美德，所以没有过失，也就没有怨咎。
鬼差和阴兵听了妖