穗城终究是没能守住，连同穗城的伯安君、康灵君、富源君等人皆未能逃脱厄运，可见黑巾军对权贵是何等恨之入骨。同时黑巾军攻城拔寨的能力超乎此前预计战力的数倍，一日三次噩耗，着实令众人始料未及。
姜闵顾不上布置善后，亲赴太守府商议民变之事，府中留下姜乾、姜蓉、罗松亭、陈韵风、百里燕等人继续等待太守府的消息。
天黑后，公府准备了晚膳，百里燕却丝毫吃不下，来回踱在游廊下，心中是忐忑难安。
不知何时，罗松亭出现在背后，不冷不热的问道：
“魏公子，可是在虑贼兵战力。”
“原是罗前辈。”百里燕（既魏贤）略施一礼说道：“此番民变势如猛虎，竟在一月之内攻占孙国两郡，攻入咸国、孙国、志国境内，还将穗城攻下，兵逼丘南治所宫都。
倘若是寻常乱民起事，定不能有此迅猛之势。而且孙国十万大军哗变甚是蹊跷，川阳关守军哗变更是莫名其妙，其中种种异象都在暗示，此番民变背后，定是有人暗中摆布指点迷津，单单以乱民余勇，绝不能如此攻势凌厉摧城拔寨。”
暴起的乱民不可能有严密的军事纪律，强悍的战斗素质和谋略组织性，即便有孙国十万哗变大军为依仗，乱民短时内也不可能消化一支整建制的军团，更何况黑巾军主力在攻打孙国上关郡，不可能抽调更多的人马四面开花。
而从现在的的消息看，丘南郡川阳关、穗城失守并非咸国一家倒霉，志国、长孙国同样也有丢城失地，这意味着黑巾军是四面出击，把周围所有列强都得罪了个干净。
即便列国都有民变的基础，但这么大范围的集体民变，很难令人相信背后没有推手，要哗变军队也绝非一日之功。
甚至现在根本看不到这场民变背后究竟谁才是受益者，更像是所有列国得罪了天下万民一般，中原列国几乎都卷入了这场一夜改变政治版图的浩大起义。
“看来，英雄所见略同啊。”罗松亭道，走进了两步继续说：“民之所反，乃苛政重税，天下万民所为者，无非丰衣足食子嗣繁衍。如今拜天为父，诛除君王权贵，其意在翻覆当今之国体根本，乱民岂有由此眼界。”
“前辈之意，莫非此番民变乃有人蓄意而为之？”
罗松亭点头，肯定了百里燕猜测。
“自梁朝分封以来，已有626栽春夏秋冬，能定天下大势者，纵观古今唯有三家。魏公子可知三家为何人？”
罗松亭问道，百里燕似懂非懂：
“还请前辈指教。”
“为君者，权倾天下。为商者，财输天下。为道者，理布天下。魏公子以为，黑巾军当属三者之中哪一种。”
罗松亭很是平静，百里燕怔怔心头一惊：
“莫非是诸子百家与巨商！”
罗松亭点了点头道：
“黑巾军拜天为君父，无非假借天意，愚弄普天之下昏昧无知之百姓愚民，于我等明知事理者，又怎能受其蒙蔽。”
“嘶……”百里燕心头一震，忙说道：“莫非拜天为君父，乃出自愚论派之道。”
“尚未可知，尚未可知呀。”
也许罗松亭从一开始，便已窥透民变内中之玄机。百里燕其实也早该想到，所谓拜天为君父，无非是绑架了天道、天意之名，煽动全天下的愚昧老百姓揭竿而起，推翻现有的政治格局。
时下广大老百姓受教育程度极低，识字率以万分之一计算，“天”往往是封建时代一切不可解释现象的终极权威逻辑，百姓对“天”的崇拜，远超过对君王的忠诚。
甚至君王、天子为证明自己的合法统治性，也要登坛祭天。进而由天意演变出神说，一种虚无飘渺的精神寄托。
黑巾军不会贸然开历史之先河，搬出“君父”作为出师之名，更深层次的原因在于诸子百家中某一种以神论为基础的思想，从理论逐渐演变成理论实践，而这种实践往往以天灾人祸造成的民不聊生为导火索。
进而在以天灾人祸为压迫，顺理成章的以天意，以神明的名义反对既有的统治阶层，为了使暴动能让更多基础潜在力量所接受，往往就要搬出一个特定时代最具基础代表性，而无懈可击的完美逻辑，这个逻辑就是神明意志。
将一切压迫与不可解释的现象，都以神的口吻阐释给无知而蒙昧的天下百姓，而黑巾军所开的先例，正是以“天为君父”的原始精神宗教煽动下的农民起义，甚至还有遭受盘剥和镇压，地位极端底下的商人。
罗松亭是不会对宗教有任何的概念，但显然他看到了黑巾军拜天为君父带来的地缘政治破坏，正在改变亘古至今从未改变过的政治体制。
正如罗松亭所言，自古以来，即便是现代社会，能得天下者需要权利、金钱以及精神信仰。
黑巾军拜天为君父，空前激发出农民精神战斗力，一经出现，迅速令以农民为基础的十万大军为之哗变。这种精神寄托无疑更像是一种邪教，一种极具蛊惑力的邪教。
宗教也好，革命也罢，并非爆发的开始就能鼓动全天下的劳苦大众为之而战。
想当年基督教刺入罗马，前后历了一百多年，穷尽肮脏手段，方才立足欧洲大陆。佛教传入中国，同样也经历了漫长的三百多年才被中原所接受。
宗教的传播都是以传播修身、修心思想，循序渐进的获得群众，有其时代的特定合理性。如黑巾军