原来，不仅仅是那九匹锦缎，还有陆哲两文钱一石收回来的酒糟，鸡鸭雏和牛，淳朴的村人不知其意，只知道是陆哲买回来的东西，都暂且搁置了。
这段时间，村里人为了喂养这些牲畜，全村都忙得不可开交，纷纷上山挖野草，用黍米喂鸡鸭雏，由于此时大雪尚未完全消融，工作量就变得很大，几乎每天都累得直不起腰，一到天黑就回家休息了，更有甚者，此时还在山上挖草呢，所以这就是陆哲回村没有看见什么人的缘故，因为村里人要么家里休息，要么还在山上。
“发展的步子太大，扯到蛋了呀。”陆哲现在开始明白为什么邓爷爷说要一步一步走了。自己光考虑到如何发展，并没考虑到五庄观的实际承载能力和生产力水平，所以就导致了村民们的不堪重负。
要知道，在这个时代，大规模的农业养殖为什么没有发展，就是因为这个时代的生产效率低下，养殖成本比较高。特别是鸡鸭等，是吃粮食的，农人自己都吃不饱，哪有粮食喂养牲畜。
但是陆哲知道，随着大唐的逐渐稳定和强大，对于地方的掌控力也将会达到一个前所未有的高度，自己这些不受主流接受的山门中人，想要维持在深山中逍遥的日子，也是越来越难，只有大隐隐于世，把五庄观混入大唐的体系之中，才是正道。
陆哲隐隐有个想法，就是把五庄观办成大唐的科学院，让其融入大唐但又独立于其他政治势力之外，因为他对于接下来几十年，大唐上层的各种斗争，内容还是记得很清楚的，所以他才把村子起名五庄观，而且让木氏的人把道士版西游记四处传播。为的等到有一天，当天下人都熟知西游记，突然惊喜地发觉书中的五庄观竟然真的存在，并且还时不时拿出一些“仙家器物”的时候，就算是唐朝的统治阶级要对其动手，也要考虑一下吧。
之前的曲辕犁，就是陆哲为了打响五庄观名声的第一炮，因为他要给世人一个印象，那就是五庄观出品，必是世间从未出现之物，让五庄观符号化，成为大唐人心中的在世洞天，人间福地，再不济，至少要超过桃花源。
而这一切的一切，都要先把五庄观建设好，不然到时候，那些“误入”五庄观的世人一看，此地跟外面的村庄没有区别，那岂不是失去了神秘的面纱。
所以，接下来的建设才是重中之重。听完了“林狗”组合描述的陆哲，本来是准备明天再去挨家挨户拜访的。此时他也顾不得天已经黑了，叫上林狗组合，让他们帮自己拿着带来的礼物和绸缎，挨家挨户地拜访村里众人。
男人是一瓶蒸馏的高度酒，妇人都送上了一匹锦缎，小豆丁们每个人都一个巴掌大的小小布偶。
虽然所有人都觉得这些礼物太贵重了，不过在陆哲的坚持下，所有人半推半就地收了礼物。
于是，在回来的路上，三人手里多了很多的腊味和粮食。不得不借了一个手推车才行。
对于村民的热情，陆哲一点都没有拒绝，虽然他知道，那些腊味可能是对方家里仅有的肉食，但是他如果不收，这些村民也是同样不会收他的东西的。
当然，陆哲这么着急，并不是仅仅过来送东西听取叔伯婶娘们的夸赞的，他主要是上门告诉每家每户，明日不用去打牛草了，自己带回来的酒糟就是喂牛的，而且明天早上来祠堂门口的空地上，自己有事情要说。
是的，陆哲准备给村里人开个会，主要是告诉自己关于五庄观接下来的规划和春耕的计划，当然，这个会议是经过了三位长老许可的，因为陆哲抱着美酒绸缎的第一站，就是三位长老家。
有了之前蕈子，豆腐甚至火炕的经验，村民们点点头，表示一点问题没有，这种把他当做大人看待的眼光，让林狗组合艳羡不已。
苦思冥想了大半夜的陆哲，第二天罕见地起了个大早，来到了祠堂前面的空地上，结果发觉还是有不少村民都来了，等到太阳渐渐升高，山里的薄雾散去，三位长老高冠博带，联袂而至。
五庄观第二次全体股东大会，就在这微冷的初春清晨，在一种颇为轻松地气氛中，慢悠悠地开始了。
在会上，陆哲拿出了后世讲的劲头，详细地给大家描述了自己对于五庄观以后的设想，听得一些人激动不已，另一些人则保持怀疑态度。
因为陆哲所介绍的五庄观远景，正是桑基鱼塘的模式，此模式虽然起源于春秋战国时期，但是在后世，哪怕是陆哲穿越的时候，珠江三角洲一代的农户都采用的这种模式，要知道，桑基鱼塘模式可是在1992年，被联合国教科文组织誉为“世间少有美景·良性循环典范”，可谓是人类历史上最经典的良性生态循环模式了。
桑基鱼塘模式主要是“塘基种桑、桑叶喂蚕、蚕沙养鱼、鱼粪肥塘、塘泥壅桑”，因为有了不少牛羊，陆哲就把养鱼替换成了养鸡鸭牛羊，反正山外有酒糟送来喂牛，自己也会养蚯蚓。
于是，五庄观的桑基鱼塘模式就变成了，酒糟喂猪牛，猪牛粪肥田，肥田养地龙，地龙喂鸡鸭，鸡鸭粪肥鱼。
村民们对于这套体系，还是半信半疑地，虽然听着很有道理，但是总觉得有些不靠谱，但是当三位长老都没有表示异议的情况下，也算是接受了。
但是对于鸡鸭吃地龙这一点，还有猪牛粪肥田这一点，他们还是有些无法接受。特别是后者。
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