原始社会，易的预测应用，是配合人的天眼功能使用的。每当确定卦爻之后，在人的天眼里就会出现所问之事的图象，图象在不断变化，展现着过去、现在和未来。
若采用天眼断卦，就必须礼神，持虔诚之心，敬神如神在，一心一念，精诚专一，只有相互感应到位了，同声相应，同气相求，从而获得神力的加持，才能得到图像，否则得不到图像。
《易经》为什么称之为易，字头为日表宙心，表生命的本源。字尾为勿，表金乌，即玄天女神。易表从宙心飘移出来的佛灵，即生命光，音，色能量体，表人体中的内丹（佛称摩尼珠），表炼功时，天目出现的西天月。
随着历史的发展，社会的变迁，一方面人类后天意识，思维能力的进化，一方面人类先天功能的退化和丧失。具有天眼功能的人越来越少，古人不得不用文字把图象的内容记录下来，经过文字整理之后，附在卦和爻变的后面，就是如今人们看到的《周易》卦爻词。失去特异功能的人应用这种卦爻词的含意、象征，就可以用类比的方法预测事物的变化，这就是逻辑式预测。
科技的发明与进步，给人带来方便的同时，也逐步促成人体功能的退化。制造飞机，是因为人类丧失了飞行的功能。制造车辆，是因为丧失了神足功能和搬运功能。
现代人习惯于用两个词汇来描述对事物的理解，对自己明白，而对方不明白的，称之为愚昧。对自己不明白，而对方明白的，称之为迷信。现代人不了解远古人，太古人，史前人，故称自己的祖先是愚昧加迷信。
遗传，确实神秘莫测，在极少数人身上，仍然发生返祖现象，具有先前人类的某些隐秘功能。这些先天的异禀，神秘力量，即是天赋。譬如，转世灵童，活佛，天才等。
《易》有如此之伟大的功能，足见八卦的汇集、易卦的排列，卦象的解读，不是件轻而易举的事情，也并非是平常人，普通人，所能研发，所能修炼的。
据传，《易》由太古时代的华夏始祖——九天玄女编制，在一代天尊准备回归天界时，密传给了她那些回不去的后代。后人只要把卦断出来，天上的先祖就会在其天眼中打出相应的图象。这就是《易》的最根本的用途，和应用价值。
《易》中所载的内功密法，就是始祖留给后代修炼用的，回归天庭之法。
《易》中的功法又称日月神功，分称则为九阴功，和九阳功，合称又为明功，明即摩尼珠，故亦称为摩尼功。
这套功法含在天地卦（《易经》的第一卦是天卦，第二卦是地卦。连山古易的第一卦是艮卦，第二卦是兑卦。归藏古易的第一卦是坤卦，第二卦是乾卦）中，在其它组卦中另含别的功法，如水火卦中含的是内丹功，道门功法皆取自水火卦，而佛门密功均来自古印度瑜伽功。
总纲入门。修行者，打坐入静行九阴功，头上是个单乾卦，表天，表宙心，表人体中脉之天轮，即天门。人体的最下端是并列的天卦与地卦的初爻，表海轮。二爻在丹田下面，表水轮。三爻在丹田位，表日轮。四爻在心口膻中穴，表火轮。五爻在喉部，表风轮，六爻在天目位，表月轮。人坐在地上，是个单坤卦。如此构成天、地、人三才。人体内部的两个并列的天地卦，表阴阳六和合。
条件，辟谷静修，闭关炼功。方法，放下一切，保持宁静冷清的心态，把海轮的能量往上调，潜龙往上冲，把中脉的通道开通。即使一天到晚处于行功态，加紧练功，甚至在夜晚也处于功态，尽管炼的过度一些，也无妨。目标，在日轮蓄力，感知光，变大，出光，发热，修出摩尼珠。
天卦属纯阳，是天德。地卦属纯阴，是人道，即繁衍后代。用现代语解，就是你现在还是凡人，属地道，而不是属天道，要先安排好生活，待时机成熟，再去行你的天道，即炼功。如果不行人道，人世上的事将一无所成，但可获得天道，即修出来了。再者，能量久蓄于丹田，是件凶险的事。一方面会使神识（后天意识，忙于俗事）过盛，而取代佛灵（真身，即身体真正的主人）的位置，没法再修行下去了。另一方面，在修行上称之为修命不修灵，犹如一只眼看东西，一条腿走路，行事会偏，不中不当，要误入歧途。
第一式：潭中观月，二龙戏珠。是导引天目出光。内功修炼的起点，应为2．5—3级能量场。
在丹田阳足之时，要及时进天德修业。练第二式，三渡玄关，练第三式，龙跃于渊。进一步将能量从水轮、日轮调到火轮以供养佛灵，以便在天目出摩尼珠。
修行者已将能量冲到火轮，再上冲则进入风轮，此时一阴蓄五阳（海轮一阴提供能量，供养另外五轮），力量不足。心要平静，慎重小心，试着上冲，则无害。另，冲上去了也不要骄傲，路仍很远，冲不上去，退回水轮也无妨。要反复龙跃，一次次全力冲上去，坚持修炼下去，只要方向是对的，水龙总会跃起成为火龙。若运功得当，会如雷声滚滚地从地下（海轮）冲上来。伴随雷声，身体有震动，有时雷声闪电（出光，冲击波）而出现眩晕感。
这一步是为下一步上冲创造条件。火轮是佛灵的所在地，其上是风轮，其下是日轮（即丹田，田亦称为田地，又称为地轮），故曰：风地卦。卦名为观。此观为佛灵观，是朝圣的意思，是礼