?从台基厂下行了两站，出了崇文门之后，朱由检就结束了这场出巡。即便他已经改变了许多事情，但是依然无法改变的是，当他正式出巡的时候，平民百姓都不能直视他的容貌。
让前来观赏马拉铁轨车的百姓跪在道路两边不能抬头，显然有违他特意召开这场开幕仪式的用意。
因此巡游了两站之后，朱由检就下了马拉铁轨车。不过难得放松的出行的他，并不想这么快的返回宫内去。
事实上，比起毕自严所猜想的那些事外，他所遇到的麻烦显然还要更多一些。
比如他现在最感觉头疼的，反倒是关于同建奴议和的事。杨镐终于同建奴谈成了和议，但是这位老先生终于还是摆脱不了文人习气，他返回锦州后，居然把和约的内容写信告诉了自己的好友。
这真是天知道，同建奴达成和约是一件好事，但是把和约内容暴露出来，这就是一场灾难了。
事实上只要不是签订城下之盟，任何和约都是双方妥协的产物，无非是强势的一方妥协的较少，而弱势的一方妥协的较多而已。所以，任何和约都有被诟病质疑的内容。
而黄台吉在发觉继续阻挡和约，到有可能让那些支持和谈的女真贵族聚集在阿敏和代善身边后，立刻转变了自己的态度。
他从身边的几位汉人士子口中，打听了一些大明和边疆少数民族交往的历史之后，修正了后金和大明和谈中的一些内容。
对黄台吉来说，同大明和谈从来不是目的，通过同大明的和谈扩大自己在后金国内的影响力才是目的。
而一向没有什么政治主张的二贝勒阿敏，居然打出了自己的和谈主张内容，显然触犯了他想要主导和谈的谋划。
黄台吉并不惧怕自己几位兄弟所具有的能力和野心，因为这些兄弟也许有着不错的内政和军事上的能力，但是却从来没有一个明确的政治理念。
比如父汗从起兵开始，目的就非常的明确，联合蒙古，安抚朝鲜，攻击明国，从而在辽东建立一个自己的国家。
自从父汗去世之后，后金国内的女真贵族们，顿时就开始陷入了混乱之中。虽然实力最强的四位贝勒联手，暂时稳定了后金国内的政局。
但是除了黄台吉之外，其他三人都没有什么自己的政治主张，比如阿敏整天就想着，把自己的部族武力拉出去自成一国，过一过大汗的瘾头。
而代善则是觉得，几十年征战，后金国在辽东已经略成气候。接下来，若是能够同明国相安无事，那么他也可以享受下富贵闲人的生活了。
要不然征战一生，汗位又已经与他无缘了，还要餐风露宿的折腾什么呢？难道真的要替自己的弟弟做犬马不成。
至于莽古尔泰，这人在政治上就是一个白痴。他毫不顾及后金国面临的实际困难，也不关系女真贵族们心里想要什么。只是一味的叫嚷着，后金国应当始终以父汗生前制定的政策行事。
什么是努尔哈赤的生前之策呢，就是以阿哈、尼堪养诸申、蒙古，强调女真、蒙古同汉人之间的区别，对汉人中的读书人进行清洗，保持女真人自己的风俗，并坚持同明国作战到底。
努尔哈赤制定的这些政策，在后金占据了大半个辽东之后，事实上就已经不适宜了。在现在的后金国内，汉人的人口事实上已经超过了后金国人口的半数。
大批的辽东大户、辽东明军的投靠，使得后金国汉人再不像后金国建立之初一样，是一只可有可无的力量了。
努尔哈赤可以凭借着他建立的女真八旗的绝对武力，还有后金国开国之主的地位，迫使一干女真贵族不得不服从于他颁下的政令。
但是莽古尔泰不过是一旗之主，威望和德望都不足以震慑八旗亲贵们按照他的意思行事。
更何况，这些女真亲贵们当初豁出性命去跟着努尔哈赤伐明，那个不是梦想着，后金建国成功后，他们也可以享受明国贵人们享受的一切，才这么不顾生死的博命的。
如果建立了后金国，还要继续过着当初起兵之前，在深山野林中的渔猎生活，他们又是何苦由来。
是以，虽然莽古尔泰在努尔哈赤诸子中的地位比黄台吉更为尊贵，但是女真亲贵们还是闭着眼睛支持了，代善推举的黄台吉接任了后金大汗。
而黄台吉凭借着自己提出的政治主张，和巧妙的政治手腕，很快就脱离了被众人视为代善傀儡的身份，真正成为了后金国的大汗。
他让阿敏替换代善去主持同明国的和谈，一方面是想要打压代善在朝中的威望，另一方面则是想要继续加深阿敏和代善之间的矛盾。
但是他可从来没有想过，阿敏居然会突然开窍，居然接着同明国和谈的机会，开始拉拢国内倾向于和谈的女真亲贵来了，这显然是一种危险的倾向。也有可能打乱，他接下来对朝政的调整。
是以，他一边注视着西面察哈尔部的动向，继续拉拢广宁关外的守门36部，另一边又不断的召集汉人文士进行讨论和谈的内容。
黄台吉也只有在这个时候，才会感觉后金国人才匮乏的窘境。虽然努尔哈赤鄙视汉人中的读书人，但是对于培养女真人的读书人却并不排斥。
在他，即汉语书房的机构。就有不少学习汉人文化的女真人，替他整理档案和起草各种文书。
当黄台吉接任大汗之位后，虽作出机构上的调整，但是却引人了不少汉人作