最近文章讲到一个向嘉靖皇帝进献不死仙丹的蒋仙师，这人炼制的仙丹可牛大发了，能吞砒霜而不死。
在写这个情节的时候，有个长着老虎脑袋的家伙问我：“你写的这个解除砒霜毒性的丹药具备可操作性么？以当时的科技水平具不具备操作可能？”
嗯，你瞧，在描写狐仙妖鬼之流的小说中讨论某一情节是否具备可操作性，这脑洞得比腰还粗了吧？
可是我喜欢！
其实啊，即便在古代，这砒霜也并非无解之毒，在药典《随息居饮食谱》中就记载，误服砒霜之后，应即刻吞服绿豆粉或生鸡蛋，而后再饮下一勺大粪汤催吐，就可解毒无恙。
可是这明明有解毒药的砒霜，为啥会在民间口耳相传的过程当中变成无解之毒了呢？
答案……就是那勺催吐的粪汤。
过去，除了专门开方诊脉的大夫家里，谁家还会时刻准备催吐药物？
可是救命如救火啊，发现有人误服砒霜，就得赶紧洗胃催吐，哪有那个水磨功夫去药铺买催吐药呢？干脆来一勺大粪汤吧，反正家家都有厕所马桶。
然而砒霜在进入患者胃部后，会严重灼伤胃部粘膜，造成中度胃出血；这时再给灌一勺满是细菌的粪汤，那些致命微生物立刻就从胃部出血点进入血液循环，之后那人想不死都难！
所以砒霜不是无药可解，前提是别喝那勺黄不拉几的玩意儿。
现在问题来了，蒋仙师的解毒灵丹究竟是什么玩意呢？一定不是绿豆粉或者生鸡蛋，不然瞒不过宫廷太医的鼻子。
在现代化工行业支援之下，现代医学当中对砒霜中毒已有了特效解毒剂──二巯基丙醇，它进入人体后能与毒物结合，生成稳定、不溶而无毒的砷化合物。
这多好，直接拉些黑粑粑就完了，连吐都不用吐了。
那么，以明清时代的化工实力，能不能做到合成二巯基丙醇，或者说异丙醇呢？
可以。
因为明清之际已经出现了高度蒸馏酒，二锅头的鼎鼎大名听过没有？
酒精，学名叫乙醇，它是丙醇的兄弟；在蒸酒过程中，馏发出来的是乙醇，而混在酒糟液中的就是丙醇！
简单说一下具体工艺流程，前面发酵蒸馏乙醇的过程就不说了，关键是蒸馏完之后，要用纱布来过滤剩下的酒糟液，最后得到棕色粘稠的甘油（丙三醇，沸点291°）。
之后用烧红的银块接触甘油，就能使其脱羟，生成少量异丙醇（沸点）。
最后在通过异丙醇与甘油的沸点不同，进一步蒸馏分离，这时就得到了能解除砒霜毒性的异丙醇。
然而事情到这里只能算是一半。
想要骗过嘉靖和太医，那枚仙丹中除了救命的异丙醇之外，得有能让自己被金针扎到也毫无知觉反应的假死药物。
此外还要有从口鼻之中往外吐‘黑血’，假装自己已经砒霜中毒的染色剂。
不过对蒋仙师这种高阶炼丹师来讲，他既然都有具备制造异丙醇的知识能力，上述这两点对他来说，应该也不成问题。
哇哇，这人吃了砒霜，竟然还不死嘿！
有了这等神迹，蒋仙师一下就在嗜好仙丹方术的嘉靖皇帝面前飞黄腾达起来。
然而皇帝好骗，事成之后脱身却难。不给嘉靖炼出长生不老药来，你就别想走了！
于是，蒋仙师一不做二不休，干脆就在嘉靖面前飞升登仙了！
可蒋仙师这个登仙的形式有点恐怖哎，不但扔下一张须眉俱在的人皮，还留下一滩红白腥臭的脓血……似乎和想象中那种仙云缭绕的飞升成仙场景不太一样啊？
其实啊，现代人之所以会对成仙这种事情，有一种过于浪漫的误解，应该归结到一个叫葛洪（就是发明火药那主儿）的晋代丹师身上。
这人曾在《抱朴子·论仙》当中，对三种成仙模式下了定义：上士举形升虚，谓之天仙；中士游於名山，谓之地仙；下士先死后蜕，谓之尸解仙。
问题其实就出在‘举形升虚’这四个字上面，乍一看，确实给人一种成仙之后，整个身体都腾云驾雾飞起来的感觉。
然而在晋代，形是通假字，同“型”，当模子讲；可以简单理解为一个有人模样的皮套。
再加上举字有鼓起之意，所以这个‘举形升虚’，是在描写飞升成仙那人的皮囊突然鼓成一个气球，然后‘咻’得一下，瘪了（升虚）。
像这么有创意的死法，自然当得一个仙字。
此外还有一个佐证，那就是尸解仙。
这尸解仙和正常死亡是没有什么不同之处的，只不过在死人下葬之后，再次启棺迁葬时，发现原本棺椁当中的尸首已经不翼而飞，只留下一张又皱又瘪的人皮（蜕）。
这种死法，留下的东西和天仙飞升后留下的差不多，所以才混上一个尸解仙的名号，不然就和正常死亡一般无二了。
现在问题来了，为啥仙人成仙登天时一定要留下皮蜕，以至于民间还有人人都有一副臭皮囊的说法呢？
这个‘仙’，一定就是人们通常想象中的那种仙么？
显然不是，因为在天仙和尸解仙外还有一种地仙，一种在山野之中隐居，长生不老的存在。
如果天仙真的像凡人想象之中那样，能把自己整个身体都带到‘天上’，那地仙就一点优势都没有了……同样是逆天修炼，修炼地仙的难度一点都不比天仙少，这投资报酬比率悬殊若此，谁还当这