三天过去了，杨武警并没有抓到黄秦，但是却抓到了两个正准备仓皇逃之的人口贩卖分子，并在袈措派去人的协助下成功解救出一个十五岁的男孩。
多曲是安多相对落后的一带藏区，唯一被人所知的一件事就是几年前藏地掀起了一阵素食主义风，多曲地区发愿弃荤茹素的藏民最多。离多曲最近的城镇开车要走五个小时，还要在熟人带领认路的情况下，多曲的县志也保留在这里。
他们到这里后西原才从桑南口中得知兰木寺就在这里，也就是说这个偏远的小城镇竟然是袈措和桑南的故乡。桑南很开心，一直给西原讲这里的事情，相比桑南，袈措就严肃多了，无过多情绪波动。
袈措把桑南送回兰木寺，然后带着西原来到了一间客栈。
这里是小镇最好的客栈，只是这两天停电，也洗不了澡。
比起帐篷，这里条件好多了，袈措和西原住着一室两厅。
袈措给西原打了两壶水，西原简单梳洗后就累瘫在床上。
尼玛、二黑和死去女人的尸体停放检查了三天才让领走。
女人的确是黑户，也没人来认领她的尸体。
二黑的家人还在调查中，也没有人来领他。
袈措告诉杨武警，他要带走三个人的尸体。
最后在杨武警的帮助下，袈措把三具尸体全都放在兰木寺火化。
兰木寺的喇嘛并不多，西原才知道原来明天是藏历十月十五的仙女节，寺里的信徒一两个月前就开始磕长头去大昭寺。
西原对建筑很感兴趣，一眼就看出兰木寺是翻新后的藏式建筑。
修旧如旧。可修旧如何如旧？建筑是这样，感情也是这个道理。
留在寺里年迈的喇嘛都来诵经了，不管是什么人，在佛法慈悲面前众相平等。他们跪坐在地上，过于虔诚地经声梵唱，让西原难以分辨，他们到底是在超度死者还是再渡化自己的执障。
袈措没有穿僧衣，却亲手给尼玛燃火。
桑南穿着小僧衣一遍一遍地诵渡亡经。
西原从内心深处感到震撼。西原见识过死亡，她看过最亲近的人离开。那些不可提及的别离，是此生不复再见的相遇。没有感到恐惧不适，西原竭力记住这一幕场景。仿佛在袈措和桑南眼中，火中的躯体此时已没有善恶、性别之分。化火蚀骨后的洗礼，剥去善恶与浮华的本质，露出最原始的生命体。
袈措让人把女人和二黑的骨灰撒在了寺里的山坡上。
袈措只拿了尼玛的骨灰，他说过他会把他带到加查。
西原想，这大概就是他的梵行护生。
经幡、桑烟、玛尼石堆，深浓红黄，这是西原这一路见到最多的风景。西原往玛尼石堆上添了两块石头，闭上眼睛感受着高原上风吹过的方向，雪山后面还有冰川，云舒后面还有蓝天，睁开眼就能看见大好河山。信仰也会变得有力量。
“走吧。”
西原睁开眼睛，袈措站在阳光下伸出手在等她。
西原心动了。这个男人瞬间让她有想哭的冲动。
回客栈的路上袈措和西原谁都没有多说话，谁都未感到尴尬。
客栈终于有电了，袈措给西原装好热水，西原终于洗了个澡。
西原非常嫌弃镜子前的自己，她的脸颊有了高原红，还粗糙。
向日花上来找西原了，原来他最近就在客栈下面的酒吧驻唱。
向日花高兴地告诉西原，袈措出名了，拉萨市政府要采访他。
人口贩卖目前是贩.毒之后，全球最庞大的非法交易活动，这次的人口贩卖案轰动全藏，袈措组织的民间反人口贩卖行动解救了很多被贩卖的人口，拉萨日报的记者联系到杨武警，表示他们要给民间英雄写一篇报道。
听到这个消息，西原没多大兴趣，她倒很想知道袈措会怎么对待这件事。
比起这个，西原更关心黄秦等人的去向，那些人抓不到，始终是个隐患。
第二天早天还没亮，西原就被吵醒了，睡眼惺忪地问袈措外面在干什么。
“我记得昨天给你说过，今天是仙女节。”
“呀，我忘了。”西原瞬间清醒，拿过手机，这里有信号，不少她认得的藏族朋友都问候她仙女节快乐。
藏历十月十五的“仙女节”是西藏传统的民俗节日，也就是“白拉姆”节，是西藏的“女儿节”。这一天各地的藏女会早早起床，她们会去大昭寺前朝拜，去八廓街煨桑，去班丹拉姆女神的像前供奉糌粑和青稞酒。更有趣的是，藏女们会向街上遇到的男士讨要礼物或钱财，这一天的男性也都会慷慨解囊满足女性们的要求。
袈措从他的房间出来已经洗漱好了，袈措给西原打好热水问西原：“你要不要去拉姆拉错？”
“要去。”
“今天带你去找镯子上的字迹，明天就出发去加查可以吗？”袈措觉得西原的精神不是很好。
西原却表示她很愿意去。
袈措去做早饭了，西原洗漱完坐在地上画画。
袈措进来叫西原吃饭，满屋子都是纸张水笔，看见西原屁股垫着棉毡，就没说什么。
青稞糌粑，青稞粥，还有几个玉米面团，还有两碟豆芽和青菜，清一色的素菜，西原捂着额，凶残地对袈措说：“什么肉都吃不到，跟着你都快成尼姑了，你看老子的胸都饿小了。”
西原的胸本来就小，穿那么厚更看不出什么。
西原公然指着她的胸，袈措倒没有听话地看