所以当今的报纸舆论是非常宽松的，尤其是在思想层面上，更是达到了前所未有的程度，基本上只要不劝人作恶，自杀之类的内容，其他则都可以刊登，属于事实上的百无禁忌，在这种情况下，当今报纸行业的思想可谓百家争鸣，什么都有，但也可以说是有一点混乱，因此在这次舆论战中，必须要先下手为强，首先需要做的就是让自己这三家独资控股的公司，开始为新大陆的制度开始鼓吹。
不过徐清也很聪明，若是鼓吹过了头，指不定本土的老百姓也想要用新大陆的那套制度可怎么办，那可就不好了，这套制度如今在新大陆能够弄得好，这完全是因为新大陆地广人稀，中央政府的管理能力太差，这才会习惯于这种制度，而在本土，中央政府十分健全，若是还采取这种制度，只会搞得天下大乱，所以在鼓吹的同时，徐清还把新大陆的模式作为一种试验，而不是说成一种近乎完美的制度，通过这种方法来告诉老百姓，保留这种制度的重要性。
同时还跟这三家报社的社长下达了命令，务必要在明天之前将所有报纸的内容全部改成有关于新大陆制度的讨论，这个时间点必须要提前到赵昕发动舆论战之前，先行占领道德高地，然后对朝廷之中反对新大陆当今制度的人提出问题，只有这样，才能够尽快遏制住敌人的气焰。
毕竟如果对方也要出反对新大陆制度的文章，就必然要反驳徐清所提出的观点，这就需要他们好好动脑子想一想了，那么一时半会儿自然是出不来什么好的内容，到时候趁着这段时间抓紧宣传，将老百姓对于新大陆制度的认同灌输进越多人的脑袋里越好，这就是徐清想要做的。
报社的社长们听从了徐清的命令，离开徐府之后就立刻开始召集编辑开始写文章，文章的主旨就是这个世界如果只有一种制度，真的是好的么，然后通过这一点，引用孔孟的道理来讲解，这个世界应该要多元才是对的，比如文化上的儒道释，比如吃饭时候必须要荤素搭配，这才是健康长久之道，这个世界上若只有一种道了，那么就像是用纯铁打造的兵器一样，根本没有任何的延展性，只需要稍稍施加压力便会被彻底这段，过刚易折，这就是报社想要阐明的理由，因此，现在新大陆的制度必须要保存，不是因为这种制度好，完美，而是因为这种制度对于本土的制度有所借鉴，那是一个试验场，我们尽可以将各种制度施加在他的身上，但不能改变他的发展逻辑。
就像宋朝如今数千万平方公里的殖民地一样，在这些殖民地上，只有租界才执行宋朝的法规、制度，而在租界之外的其他地方，宋朝依旧是尊重当地民族千百年来施行的制度，如果他们是君主制度，那么宋朝就承认他们君主的地位，如果是部落联盟，宋朝也承认，宋朝几乎从来没有颠覆过这些国家的政权，就算是被颠覆了，也是他们当地人自己受不了颠覆的，跟宋朝没有什么太大的关系。
宋朝是尊重各个民族自己的制度的，也尊重他们的传统、语言、文化、历史，甚至许多民族没有写历史的习惯，比如说印度，因为如此，印度的历史只能通过周边国家的史书才能够找到详细的记录，或者就是文物考古发掘来探明古代印度的历史轨迹，但这些东西都非常的少，所以整个印度大部分的历史需要依靠神话故事去阐述，这无疑是一件非常不靠谱的事情，毕竟神话故事，里面有大量杜撰的东西了，想要从中找到历史，又何其的难呢。
而像印度这样的还算好的，毕竟他有像中国，波斯这样喜欢写历史的国家来帮他们记录历史，这才让他们还能够大致知道自己的历史上到底出过哪些英雄豪杰，比如说阿育王，这位在印度历史上唯一曾经统一过南亚次大陆的国王，是整个印度次大陆的骄傲，但是印度在此之前根本就不知道阿育王的存在，甚至认为他仅仅只是一个传说中的人物而已。
这就颇有一点中国古代三皇五帝给人的感觉一样，炎黄两位皇帝也是如此，但那是多少年前的事情了，起码距今得有五六千年了，那个时候中国的文字都还没有发明出来，自然只能依靠神话去记录了，但阿育王存在的时代是在公元前三世纪，也就是中国战国时代末期到汉朝建立的这段时间，在这个时候中国早就已经有史书来记录中国的历史了，而根据考古学家们的推断，古代印度的历史要远远超过中国，在四大文明古国里面，中国是最晚的一个，可就是这样一个距离并不是特别遥远的人物，在印度历史上却一直只是一个传说而已。
因为那时的阿育王仅仅出现在佛经中而已，在佛经中，阿育王被称为是法王，是传播佛法的先行者，也是佛法的守卫者，而佛教在印度历史上其实很早就被消灭的差不多了，等到唐三藏来到印度的时候，印度大部分的人已经皈依了印度教，信仰佛教的人已经很少了，而对于这些印度教徒来说，佛教当然是异教了，宣扬人人平等的思想在印度教中又是极为不合时宜的话，毕竟印度教最鲜明的特点就是种族制度，每一个人都有对应的等级，不可以逾越，是一个等级森严的社会，在这种情况下，佛教自然受到了很大的打击，如今整个南亚次大陆信仰佛教的人数都是非常少的，所以当他们在佛经中看到阿育王的时候，除了以为这是一个传说中的人物之外，还带着一股恶意去看待他