第一百五十二回(受戒仪轨,可不订)
簪花娘子才不会相信秦英。从傅奕上书反佛开始,佛道两派的矛盾就越来越严重了,乃至僧人与道士见了面,都不屑和对方讲话。
她下意识地认定,秦英和那个僧人的关系,必定是不同寻常。
李承乾在崇教殿内,跟着昙藏师念完这些个句子,之后恭敬地合掌道:“惟愿大德哀愍,授我菩萨净戒。”他说的时候完全没有走心,语气刻板到平整的地步。李承乾对宗教抱着可有可无的心态,不向他阿耶一样怀有利用之心,也不向他阿娘一样怀有尊崇之意。
如七闻言,打钟的手有些迟疑了。记得道宣师曾经对他讲,受持菩萨戒最根本的一点,就是发大愿心。如果没有这样的愿心,受持戒律的效果会大打折扣。眼前太子殿下这副态度,如七感觉这是对佛法的亵渎,但他张了张口,一个字也没有说出来。
尔时昙藏师回眸看了如七一眼,示意赶紧敲一声鸣钟,自己则高声问道:“善男子听!汝是菩萨否?”他的嗓音宽厚低沉,就像上好的丝绒布面,富有质感。
李承乾被他陡然高拔的问话吓了一跳,几乎跪不住了,他的腰背微微晃了晃,答言是。
“发菩提愿否?”昙藏师的口气平和下来。
李承乾口不对心地答道:“已发。”
他昨天就已经得了阿娘的教导,戒师问什么都要不假思索地回答是。还不知道菩萨戒是什么,李承乾就要被父母逼着参加一桩受戒仪式,说不烦闷是骗人的,不过他向善于将坏事看做好事。能在刚才远望秦英一眼。好像就是参加受戒的全部意义了。
昙藏师见状又道:“善男子听!汝等今者,欲于我所,受诸菩萨一切学处,受诸菩萨一切净戒。谓摄律仪戒、摄善法戒、饶益有情戒。如是学处。如是净戒,过去一切菩萨己具,未来一切菩萨当具,普于十方现在一切菩萨今具。于是学处。于是净戒。过去一切菩萨己学,未来一切菩萨当学,普于十方现在一切菩萨今学。汝能受否?”
只见太子殿下合起了双手。施了一礼道:“能受。”
如是三个问答己毕,昙藏师朗声念着成篇的稿子:“佛子!应受四不坏信。”他领着太子把归依、悔过、发愿的三节文章诵下来,又道了三遍,“从今时。尽未来际身,皈依佛。皈依法、皈依僧、皈依正法戒。”
他反复念着皈依,就像是要把这个词刻在听者的脑子里。
“佛子!次应悔三世罪:若过去,身口意,十恶罪。愿毕竟不起,尽未来际。若现在,身口意。十恶罪,愿毕竟不起。尽未来际。若未来,身口意,十恶罪,愿毕竟不起,尽未来际。”
李承乾闭上眼,只感觉无数墨字顺着昙藏师的话灌入思想,震得他脑子嗡嗡响。
“佛子!如是悔过己,三业清净,如净琉璃,内外明照。”昙藏师现场教李承乾发四宏誓愿,他惊讶地发现太子的记诵能力很强,逐个字音都跟得清清楚楚。这么小的年纪就对文字如此敏锐,长大以后必有大才。
“众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断,法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。(如是三说)佛子!既发宏誓愿竟,我当为启白三,证明受戒。汝应一心善听,作意谛思。当知初番白竟,十方世界,妙善戒法,由心业力,悉皆震动;三番白竟,十方世界,妙善戒法,如云如盖,复汝顶上;三番白竟,十方世界,妙善戒法,从汝顶门,流入身心,充满正报.尽未来际,永为佛种。此是无作戒体,无漏色法,由汝增上善心之所感得,是故汝应至诚顶受。”
这一大段篇目是如七来念的,因为昙藏师的嗓子需要中途修整。
昙藏师站起了身,将香案上的花供到佛像前,之后顶礼合掌道:仰启十方,无边无际,诸世界中,诸佛菩萨,今于此中,现有某甲菩萨,于我某甲菩萨所,乃至三说,受菩萨戒,我为作证。惟愿十方,无边无际,诸世界中,诸佛菩萨,第一真圣,于现不现,一切时处,一切有情,皆现觉者,于此某甲受戒菩萨,亦为作证。
他的声音因为连续念了许多句子,显得有些沙哑,却也更加富有磁性。他继续为李承乾解说了十重戒相,并且劝他长久持戒,如此有益于身体恢复。
“善男子听!菩萨有十无尽戒,若有犯者,非菩萨行,失四十二贤圣法。汝应谛受:从今身至佛身,于其中间,不得故杀生,能持否?从今身至佛身,于其中间,不得故偷盗,能持否?从今身至佛身,于其中间,不得故****,能持否?从今身至佛身,于其中间,不得故妄语,能持否?从今身至佛身,于其中间,不得故酤酒,能持否?
“从今身至佛身,于其中间,不得故说在家出家菩萨罪遇,能持否?从今身至佛身,于其中间,不得故自赞毁他,能持否?从今身至佛身,于其中间,不得故悭,能持否?从今身至佛身,于其中间,不得故瞋,能持否?从今身至佛身,于其中间,不得故谤三宝,能持否?”
昙藏师一一问着,李承乾一一回答。他脸上的神色犹如玉石雕刻,不见平静以外的任何情绪。
这时如七连着敲了好几刻的法器,精神一直集中在他们两个人身上,现在就显露出疲态来。眨了眨眼睛,勉强保持着自己的灵台清明,他又听昙藏师道:
“佛子!受十无尽戒己,其受者过度四魔,越三界苦,从生至生,不