天公刘累引诱群仙望向凡间，趁机接近张禄，随即一指点去，要将张禄彻底杀灭――张禄还不是天仙，不必两步走，只需一步，他就神魂。info
然而群仙虽然一时失神，张禄可始终盯着天公的一举一动呢。首先来说，羿灭不灭的，关他屁事啊；其次来说，刚才于吉跟天公的一番对话，落在张禄耳中，当即把他吓得猛一哆嗦――老子小命危矣！
此前他一直有恃无恐，觉得天公不敢对自己下狠手――真把自己灭了，谁上天去助他灭祟？别说自己了，终究那谶言含含糊糊的，光说“白雀”，连张坚都因此找了三个备选，天公也不可能确定只有自己才是命定的灭祟之人――虽然是自己的可能性最大――所以他连白雀儿和步爵都不肯直接杀灭，而仅仅是变化了他们的外形而已。
可是听了于吉的阐述，他才明白，敢情天公真正的愿望不是灭祟，而是利用祟。天爷啊，我还以为是群仙自由在在惯了，不满天公大权独揽，想搞独裁统治，所以才能被张坚煽乎起来造他的反，敢情满不是那么回事儿！群仙是想灭祟，而天公则灭祟之心不坚。
既然如此，自己对于天公的作用那就必然直线下降啊，天公干嘛还要留着自己？说不定什么时候，他就真会向自己下毒手！
而且群仙虽然境界高迈、神通广大，心智也相对成熟，但基本而言，缺乏足够的应变之能，这不仅仅体现在斗战方面，也体现在政治斗争方面――要不然就刘累那种二把刀，怎么可能妄想统合天界？张坚要搁凡间也就董承、伏完之类的水平，哪儿那么容易抢班夺权啊。
群仙在登天之前，还做凡人的时候，大多游离于主流社会之外――真要在政坛上耍得如鱼得水，谁还去妄想修仙呢？就算裴玄仁之流，曾经在凡间做过官，甚至做到二千石，但其后好几百年的深山苦修，也早把当日政坛上那些勾心斗角的手法给遗忘得差不多了……
张禄则不同，虽说他前世也不过一个普通城市平民而已，但终究接触的资讯够多，论起纸上谈兵，当世无人可及――要不然也不会稍稍恳谈，就把曹操都给蒙了，还以为他是天下之大才――而且入山修行也还不到二十年，某方面的级数即便随着时间流逝而自然下跌，终究没落得太低。
再说了，他从好几年前就知道自己前途坎坷，必将与天公相敌对，脑子里“阶级斗争”这根弦儿就一直绷着呢。真倒霉自己也姓张，张坚被谪之事教育了他，即便身负灭祟天命，也迟早会不见容于天公――或许祟灭之期，即烹他这条走狗之日也。若非如此，他肯定逮个机会就临阵倒戈，降了天公啦。
虽说是张坚领他走上修仙之路的，此前有同僚之谊，后来又当面教导，如同半师，可两人之间的关系还真没有那么铁。为朋友两肋插刀理所应当，为朋友直接一攮子捅心口儿么……还是算了吧，老子也很惜命。
所以张禄虽然没有料到天公被逼到绝路上，会突然起意两败俱伤甚至同归于尽，但也一直提防着，天公是不是会对自己下死手。群仙听说羿还没死，尽皆失神，张禄可丝毫也没有丧失警惕心。
然而天公来得实在太快，他再想躲避已经来不及了，再搞幻境吧……恐怕不管造怎样神奇的大门，自己还没能闪身进去，就先得被天公给灭啦。危急之际，身心本能生出反应来，身周围绕着的五枚宝珠一起向前激飞而出……
从天公刘累来说，虽然真实愿望是是利用祟而非灭祟，但对谶言中提到过的灭祟之人，仍然抱有一定期望――既能灭祟，或者亦能探究出相关祟的真相来――所以才一直对三个“白雀”留着一手。直到遭群仙围攻，自知不免，这才起了同归于尽之心，誓要将张禄一举杀灭――而且我落到这一步，罪魁祸首是张坚，你却是张坚最忠实的走狗。要不是被你绊在凡间，即便张坚上得天去，即便太岁、瑕丘仲等辈早有预谋，我亦不怕汝等翻天也！
就算死，我也要先扯这个狂妄的小子垫背！
所以刘累不管不顾，这一招一往无前，即便有哪个仙人反应过来横加拦阻，即便女娲五色石激射而来，也绝不肯后退半步！
其实张禄所炼化的五枚宝珠，“壁”、“宇”有封锁空间和改变天地之力，“真”、“幻”有创造幻境、迷惑心神之能，但基本上都属于意念攻击，靠它们还真拦不住刘累。好在他还有第五枚宝珠，便是那土黄色的“寂”。
那么这枚宝珠又从何而来呢？此正张禄得以突破旧境，迈入地仙境界之契机也。
想当日他从世界尽头返回，在倭地随便找了一个渔人，歪打“灵台蜃景”，又炼得了“真”、“幻”二珠。然后就找了一条商船，从北九州向西北方向航行，经三韩返回中国。将将走出辽东地界，某日在大道上遭逢了一群乌丸骑兵……
三郡乌丸（辽西、辽东属国、右北平）原本各成体系，首领称王，后来共奉楼班为单于，但大权都落在楼班族兄蹋顿手中。等到曹操亲自率军北征，于柳城阵斩蹋顿，楼班等逃到辽东，被公孙康斩首以献曹操。从此乌丸分为二部，东部归从公孙氏，西部降曹，由护乌丸校尉阎柔统领。
公孙康虽然降曹，仍然割据辽东，自成一家，时不时地会尝试西进骚扰；阎柔也奉曹操旨意，屡屡发兵，以敲打辽东。可是双方终究并没有真正撕破脸，所以派出去的就