画像还是以前的画像，身穿明晃晃的盔甲，头戴战盔，足穿虎靴。
左脚踩在吞天神犬后脊，右脚后蹬，眼神凌厉，直视正前方，左手搭弓，右手引箭，做出一副随时迎战的雄姿。
画师画技不错，一个气势凛然的战神形象栩栩如生，让人陡升敬意！
其实燃晴手有点痒，她挺想亲自动手画一幅，把冥神的那一把大胡子剃下来，以美颜示人，想必会倾倒一大批中老年妇女。
这样做，有不孝的嫌疑，才强行摁压下了自己的蠢蠢欲动。
此一时，彼一时，这样的形象，再多的煞气只会让人敬，而不是单纯的畏，热血翻涌，是骨子中的敬仰！
手擎着画像，燃晴也在反思自己钻了死牛角尖，与其说变换一种形象，不如说是另一种形式的妥协。
嗯，燃晴没说好也没说不好，这就表示默许了。
跪在地上的左成贤，暗搓搓的擦了把汗，他也不容易啊！
翻手取出一个锦囊，里边是一张方子，是关于此次瘟疫的治疗方子，这里边的草药都是易得易取，起码能在这个时代寻得到的。
这段时间，燃晴自己也冷静的反省了自己的不足。
瘟疫之后，必定死人，这些人有不该死的，就有该死的。
什么叫该死之人？
也就是属于那种，阎王给规定了必须三更死的那一类，时辰一到，就需要被勾魂归地府的。
如果自己用高阶解毒丹把所有人都救了下来，那就等于是扰乱了地府秩序。
非但无功，反而有过，不怪乎当时天道会降下雷鸣示警，这是公事公办。
也就意味着，凡人的事情，必须用凡人的手段解决。
如果说其它的瘟疫，燃晴或可不通，毕竟她前世也只是个科研工作者，不是个真正意义上的大夫。
但好前世研究的是丧尸，对尸毒有一定了解，是站在了科技之光的最前端，最有发言权。
本着科学的严谨态度，她用神识研究过死于瘟疫的尸体，根据这个时代的生产力水平，给出了最合理的解毒良方。
神识御物，药方飘至左成贤面前，悬在半空中，“这是此次解除瘟疫的良方，汝可求良医，寻良药，或可救治！”
左成贤大喜过望，这于他们凡人来说才是真正的无价之宝。
修士的仙丹固然有用，但也太宝贵，用在凡人身上，于量上还不容易把握。
授人以鱼，不如授人以渔，这次被仙丹平稳过度，以后呢？
总不能遇事都要无计奈何的磕头求乞神佛吧！
人生多疾苦，凡人界几乎每隔个三五年就会暴发一场天灾，有此良方，哪有不欢喜的道理？
左成贤也是个妙人，第二天，汝城传的沸沸扬扬的，左成贤左大人又作梦了。
梦到战神一脸忧心地望着他，跟他说了许多话。
最关键的一句就是，昔年，战神带兵打仗时，碰到过如此模样的瘟疫，如今，不忍看黎民受苦，特降下神光，赐下良方！
“倒是个有趣的人，很会把握民心的节奏！”
先前，左成贤便借用一个梦，成功化解了汝城之地的旱情，包括那个凶悍的旱魃，也在众目睽睽之下，死于非命。
都是神女所为，肉眼可见的，布云施雨，更是震撼了所有人。
甚至于那些与左家意见相左的势力，都不敢对虚无缥缈的神女有不敬之意。
对的，神，神女，越神秘越能让人脑洞大开的，施展无脑想象。
所以，燃晴除了布云施雨，大战旱魃，平时并未出现在人前。
这种亲民行为，于神女的身份不合适！
所有人，没有人敢置疑燃晴这个神女，而是对冥神这位看起来凶悍，也从没见过的煞神。
燃晴以手托腮，是了，左成贤所要做的就是借用神女之前的显迹和功德为跳板，给冥神，哦不，是给战神树威。
这时机也恰倒好处，因为，那个叫做赵丹的筑基修士那里，死了人了，而且还是死在山庙中，死了不少人。
燃晴倒不是因此而幸灾乐祸，而是，感叹于人生无常，不知所谓。
之前说过，赵丹只是个筑基修士，燃晴用神识观察过他，倒不是十恶不赦之辈。
年岁大了，金丹无望，应该是想借此机会，施些好处，得些功德之力助自己结成金丹。
总之是好人好事儿，这个时候的百姓又是病急乱投医，赵丹用障眼法给大家分发的也是练气期的解毒丹。
嗯，解毒丹融于水中，逐次分发。
虽然不能治其根本，有不若无，症状轻些，身体健康的，也能好起来。
但绝大部分人，还是不能痊愈，却也能减轻病凿症状，所以，燃晴也没有坏人好事的心思。
温疫来势汹汹，老人和孩子，即便有赵丹分发的药品，也因身体不佳。
长年缺少营养，即便无有瘟疫，也有可能自然死亡，这也就是地府所说的该死之人。
疫情肆虐之时，死于瘟疫也不意外。
正常人家，心痛是肯定的，却也不会迁责于寺庙。
即便是声名显赫的名医，也不能包治百病，反而因为那些前去求治的都是病入膏肓之辈，死亡率更高。
名医尚且如何，何况是，那些虚无缥缈的神佛，不会因为你一柱香，几名祷告，就会百病包全。
要么说是刁民嘛，穷山恶水出刁民。
这二百多年凡人界秩序紊乱，连民风也不再纯朴。
不然，也不会有刺头公