杨修没敢接孙策的话，眼神时而兴奋，时而不安。
在儒家文化中，玉器有着极其重要的地位，甚至可以说是文明礼仪的象征。在现实中，玉器也与皇权息息相关，普通人是不能轻易用玉的，玉器的主要使用者就是皇家，琢玉几乎是一项专为皇权服务的技术，在民间根本没有市场。在读书人的观念中，玉器就是华夏文明，和蛮夷八杆子打不着。如果钱唐、余杭之间真有大量玉器遗存，这足以证明那片土地曾经有高度文明，说不定真是圣人到过的地方。
三皇五帝究竟是哪几个，就连最有学问的大儒也说不清，但巧的是，不管是说五帝还是讲三代，禹都是一个绕不过去的人物。不论是儒家还是墨家，对禹都非常推崇，《尚书》里就有《禹贡》一篇。
孙策说得这么笃定，万一最后研究出越人真是夏禹的后人，那可真是捅了大篓子。《太史公书》里就说越人是禹的后人，只是没有确凿的证据，相信的人不多，只当是司马迁的一家之言。
弘农杨家传的是今文经，他们连古文经都不相信，斥为伪书，更别说那些村夫野语。万一证明了这些村夫野语并非传说，而是事实，那等于帮了古文经学的忙。今文经学现在遇到的麻烦已经够多了，杨修可不想落井下石，再踹一脚。而孙策却是有这习惯的，他支持邯郸淳、胡昭等人搜罗古碑，就是想重写楚史。杨修可没这兴趣，他是被孙策半强迫半忽悠来的，搜罗古碑玩玩还行，真要拆儒家根基，他完全没有这样的心理准备。
刹那间，杨修真有掉头回长安的想法。可是这样一个机会摆在面前，让他轻易放过，他又舍不得。这可是开宗立派的机会，一辈子也未必能碰上一次。况且他不做，孙策也会找别人来说，比如向朗，说不定做得更决绝，儒门受伤更重。
“将军还真是处心积虑啊。”杨修讪讪地说道，顾左右而言他，气势明显弱了几分。
孙策笑而不语。
四周一片寂静，就连爆竹声都停了，城上城下几百双眼睛看着杨修。众目睽睽之下，杨修心跳加速，嘴也有些干。他看看四周，懊悔不已。一不小心就上了孙策的当，出了丑。为表示与民同乐，孙策邀请了很多宛陵当地的士绅一起登城饮乐，这些人现在就在城上，散在四周，等着看他出丑。他如果不能反驳孙策，这“没文化”的恶名就甩不掉了。
四世三公、经学传家的杨家子弟没文化？就算用脚趾头想也知道这是一个笑话。但孙策有备而来，杨修心里没底，生怕孙策一转身掏出几件古玉来，当场逼他承认，那就一点挽回余地也没有了。
以孙策的狡诈，这种事他还真做得出来。
郭嘉走了过来，挽着杨修的肩膀，哈哈一笑。“行了，大过年的谈什么学问，曲高和寡，怎么与民同乐。走，我们下去走走。我觉得那些傩舞有点意思，就是看不懂，德祖你帮我解解惑。”
杨修借坡下驴，和郭嘉一起下城去了。孙策不屑地笑了笑，用杨修刚好能听到的声音感慨了一句：“没文化其实也不可怕，可怕的是不敢承认，自欺欺人。”杨修听得真切，却不敢反驳，只好装听不到，和郭嘉匆匆走了。
士绅们纷纷围了过来，热情地和孙策打招呼。
“将军，真有此事？”
孙策哈哈大笑。“是不是真的，和你们也没关系。”
一个长着一张圆脸的小土豪不解。“将军，此话怎么讲？”
“你们又不是越人。”孙策打量了他们一番，笑道：“如果我猜得不错，你们大多是中原人的后裔，真要细算起来，说不定是哪个古国封君的子孙，只是你们自己都忘了。比如说他……”孙策一指蒋干。“他就是蒋国的后裔。你们啊，回去问问老人，或者看看家里有没有什么遗物，请真正有学问的人看一下，也许能看出一点门道来。你们别找我啊，我比杨德祖还没文化呢，我就是武夫。”
士绅们见孙策说得有趣，纷纷大笑，原本有些拘谨的气氛顿时融洽了很多，你一言我一语的讨论起来。身处蛮夷中久了，又没什么文化，难免有些自卑，尤其是面对四世三公的杨家这样的存在。听孙策这么一说，他们也有些蠢蠢欲动，想回去问问老人，看看自己是不是贵族血脉。
孙策挑起了话头，自己却躲到了一边。装逼这种事适可而知，要知道藏拙，言多必失，谁知道哪儿就说错了，平白被人鄙视。
冯宛和黄月英凑了过来，一左一右伏在城垛上，看着孙策。
“钱唐、余杭之间真有古国？”冯宛问道。
孙策没有急着回答。他看着远处片刻，幽幽说道：“就个人而言，有没有一个强大的祖先其实并不重要。就算有，他也保护不了你。儒门言必称夏商周，三代后人何在，与普通百姓有什么区别？要想生活得有尊严，靠祖先荫庇是最没出息的一种，有本事的人都靠自己，不是我以祖先为荣，而是祖先以我为荣。”
黄月英笑道：“嘻，好大的口气呢，这么说，你家又何必自称孙武之后？”
“你什么时候听我说过？”
黄月英转了转眼睛，摸着鼻子若有所思。“是哟，好像是没听你说过。”
孙策伸出双手，一手握着一人。“与追述祖先相比，我更喜欢面向未来。文化要有，历史也要研究，但研究历史不是为了给自己找祖先，而是为了研究兴衰之道，鉴往知来。祖先再伟