七月十六日起，林枫开始接到了来自各县和寿州城内各方投来的“三件实事”意见，枫枫每日浏览这些，脑海里总会不由自主地泛起“千奇百怪”的四字评语。
寿州全境以百姓为主体寄投的意见函中，竟然有一半跟明心街周老汉他们的要求相同，希望能够长期派人免费清扫街道，保持卫生；至于其他的，有的小到请求林枫出面解决他们与邻里的宅基地纠纷，举报邻里不讲信用的一些小事，大的也不过是提到希望能够永远免除各类赋税，让林枫心中大为感叹，这些百姓就算是给了他们自主管理的权利，他们还是没有自主管理的思想意识和思想觉悟。
如山的意见中，只有两份让林枫眼前为之一亮。
第一封函的作者叫陈彦兴，笔者很可能是一名老塾师，洋洋洒洒地论证说，寿州古时以来学习气氛浓厚，但时日流传，现在寿州学风不浓，古风难寻，民间失学孩童甚多，希望刺史府能够仿照少年军校的操作模式，在各地推行义学，重现寿州昔日为楚都时学术浓厚之盛景。林枫在意见函上作了重点标注，放在了一边。
另一封则是一名叫张雄的乡民写的，他在意见函中指出，从历史发展趋势推断，并结合林枫来寿州后所做的一切，他认为寿州未来可能是与北方周国大战的中心所在，现在，林枫加强特种部队、寿州原驻军、乡兵三种等级的军队训练，已经是很全面应对。但是，如果大战开始后没有大量外来援兵的话，光这样部队根本不够挡不住北方，一句话，士兵太少！张雄建议林枫发动全城、全境百姓力量，让每一个人届时都能拿起刀来杀敌。同时，建议林枫从现在开始，从淮河南岸开始，建立梯级防御阵地，并将寿州城进行防御式改造，步步却敌，以确保寿州可以挡住敌人的雷霆一击。
林枫对此人的战略战术眼光大为赞叹，还专门请军司马赵赞挺私下访查了一下此人。不久，赵赞挺来报，称张雄现年三十七岁，目前正带着三个大儿子参加乡兵训练，他们爷四个力气都很大，训练也很认真，张雄在模拟训练中表现得极为勇猛。
林枫抚掌大叹，专门给主管乡兵的程越海写了一封短柬，请他务必重点培养一下张雄父子。
不过，林枫不知道的是，这个张雄也是在历史上留下名号的人物。
在原史上，当四年之后，后周世宗柴荣派大军侵入淮南时，因为家园被毁，老百姓们纷纷相结为部伍以拒周师，自称为义军。而张雄所率部众功劳最大，南唐元宗李璟曾专门任命他为义军首领。
等到南唐兵败，割地赔款，迁都而去。张雄曾任袁州、汀州刺史。再后来，到了李煜主政时再面对后周大军时，张雄被擢为统军使。面对强敌，张雄告诉他的儿子们说：“吾必死国难，尔辈不从吾死，非忠孝也！”他的儿子们哭泣着领命，与后周大将田钦祚作战于溧水，此战大败，其他将领都逃走了，士卒死者过万，但张雄与其同行的孩子力战，全部战死疆场。最终，张家父子八人无一幸存，但当时南唐金陵城已经被围，国家危在旦夕，李煜也没有顾得上封赏他们，但他们的事迹却感动了南唐百姓，国人皆哀之。
期间，林枫还重点查看了寿州下属安丰、霍邱、霍山各县的投函，这些县的主掌者似乎提前经过商量一般，异口同声地提出了建设农田水利设施、建立福利院、修缮城中危房等三件实事，让林枫不由地怀疑他们暗中相互串连过。
每隔两天，林枫就会腾出时间，喊来卢绛、伍乔，帮忙将百姓意见进行了汇总整理，大事提交三府共议，小事直接准备答复意见，分门别类整理出结果后，适合对外公布的全部在《寿州商报》上印出意见和答复内容，公之于众。
七月二十日晚，当林枫再度将整理好的内容交给伍乔拿去刊发的，被林枫临时任命为《寿州商报》“总编辑”的伍乔看看内容，有些疑惑地说道：“林大人，这些内容适合对外公布吗？”
林枫有些奇怪地说道：“哪些内容怎么不适合？”
伍乔在纸上点了两下，轻声说道：“清扫街道这类小事也要上报纸吗？”
林枫摇摇头指着伍乔说道：“你完全理解错了，清扫街道将是我们寿州一件无比重大的事情，我们在寿州发起的这些变革的关键之处就是守规矩、讲清洁。守规矩我们有信用之书和《寿州商报》信誉专版，讲清洁就要从扫街道开始了！”
这些绝不是林枫的发明，而是照抄民国时期老蒋同志“新生活运动”的做法。
1934年，蒋介石在南昌发动了新生活运动，以“涤除我国民不合时代不适环境之习性一，使趋向于合时代与环境之生活。”其最大目的就是“要衣食住行合乎礼义廉耻，用整齐、清洁、简单、朴素、迅速、确实等六大原则来养成生活军事化（不屈不挠），生产化（鞠躬尽瘁），合理化（亲爱精诚）。”
不得不说，这种新生活运动是一个在潜移默化中改变中国百姓习性的长远布局。可惜的是，老蒋同志的精力随后被如火如荼的剿匪事业给拉偏了，三年后，国家又碰上了日军入侵，新生活运动很快即被荒废，着实是中国发展历史上的一大憾事。
伍乔依然有些困惑：“这么一件小事能够起到那么大的作用吗？”
林枫耐心地解释道：“人的思想改变起来最难！我们只能循序渐进，先从细节着手，