殖民，殖民地！
后人，一谈起“殖民”，多是想到了印第安人的苦难，想到黑人的掠夺史，想到了资本主义的罪恶。
其实，殖民的根本意思，则是将民众组织起来，形成强大的建设力度。
殖民，是创造，而不是破坏。
当年，夏商之时，华夏的起源之地，仅仅是山西、河南、陕西的一部分，四周都是蛮夷。可是随着扩张，文化、习俗、典籍等，各个方面的侵袭，将那些蛮夷之地，改造成繁华之地；昔日的蛮夷，也是渐渐化为了华夏族的一部分。
而这一方面，西方人做的不好，多是烧杀抢掠，多是毁灭。直到，英国人蒸汽时代，才开始建设农业，发展牧场，发展种植业，发展轻工业，才算是走上殖民的轨道。
赵朴开始向臣子们，孜孜不倦的灌输着殖民的概念。
“殖民的本质，是弘扬圣人之道！”
“世界上，都有蛮夷之地，那里土著野蛮，不知礼仪廉耻，不知圣人之道，身穿兽皮，饮血茹毛，刀耕火种，好人殉人祭，残忍无比，可怜无比……”赵朴开始滔滔不绝的讲述着，蛮夷们的悲惨生活。
同时眼神看着这些臣子，只见这些臣子们面无表情，似乎在认真顷刻，可却有些睡着的倾向。
不由得心中有些发怒，赵朴开口道：“圣人之道，不能闭门造车！只是，李卿家。可否跟朕解释一下，何为圣人之道！”
李纲头一震。有些醒了过来，说道：“天之道，利而无害；圣人之道，为而不。”
这是《道德经》中的答案。
赵朴摇了摇头，很是不满意，秦桧挂了之后，失去了政敌的李纲，似乎也憔悴了很多。有些无精打采，不由的看向了一旁的赵鼎。
赵鼎心中会意道：“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下！”
赵朴道：“一百分，只能得到八十分！”
而刚刚李纲的回答，属于不及格。
赵朴又看向了范宗尹。
范宗尹回答道：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平！”
赵朴满意的点点头道：“一百分！”
接着。问道：“那如何为天地立心：如何为民立命？如何圣继绝学？如何为万世开太平？卿家可知道吗？”
范宗尹摇摇头道：“微臣不知！”
赵朴道：“你不知，但是朕知道！”
这一刻，赵朴没有一丝谦虚；到了此刻，也不需要谦虚。
“我大宋，乃是天朝上国。何为天朝上国？天朝上国，就是天地的中心。文明的中心，是天地精华之地！身为天朝上国，宿命就是要将那些蛮夷，教化为文明人，摆脱落后。摆脱蛮夷！”
“想当年，华夏的起源。黄帝的故居，不过是河南一部分而已，四周多是蛮夷，河北幽云为戎狄之地；关中陇上，为西蛮羌狄之地；山东为东夷之地，就此刻的杭州，也是蛮夷之地。”
“可是，那些先辈们不避艰险，不避艰苦，不断的教化蛮夷，于是蛮夷化为文明，昔日蛮夷之地化为汉土！没与那些先辈开发江南，江南可能现在依旧是蛮荒之地，依旧是蛮夷纵横。那时北边有女真压迫，南边有蛮夷追杀，我大宋可能真的亡了！”
说道这里，赵朴不觉笑了起来。
在场的臣子们则是揣摩起皇上的意思。
想要当好臣子，要揣摩出皇上话中意思，做到步调一致，做到时刻去擦屁股，这才是合格的臣子；而时刻与皇帝对着干，缺乏默契感，是混不下去的。
可在场的臣子，此时，觉得有些跟不上皇上的节奏。
皇上说了半天，他们还是一头雾水！
赵朴道：“一些蛮夷国家，时常先我朝进贡一些珍奇异宝，而我朝则是以一些金银丝绸回赠，看似慷慨，其实最为小气。钱花了，就没有了，授之以鱼，授之于渔。我朝不应当只是送一些金银，这太俗气了，应当将圣道也弘扬到异地，弘扬儒道于蛮夷，教化他们！”
“东北是女真人萨满教，西域是伊斯兰教，而西藏则是喇嘛教，而南洋诸国又是诸多邪教。而我等应当秉承圣人之道，传播儒学，而不应当让这些邪教，毒害这些蛮夷，让蛮夷们一直蛮夷下去！”
这时，在场的臣子总算是听明白了，原来是想要让一些士大夫们，去蛮夷之地，传播圣人之道。
只是秀才遇到兵，有理说不清。
那些蛮夷们，可不懂得尊敬读书人，一个不好就上了架，被烤了！
况且那些蛮夷之地，或是金军占领，或是交通不畅，或是瘟疫瘴疠之地，九死一生呀！
赵朴扫了一眼他们，就知道他们心中想什么，这是多年来养成的默契感，不由开口道：“蛮夷之地，多有大军护送，安全无比。闭门造车，不是圣人之道。即便是论语倒背如流，也未必能弘扬圣人之道。读万卷书，不如行万里路，圣人之道，不在于说多少，说得多么漂亮，而在于做得有多好！”
“立德，立言、立行！立行胜于立德、立言。说一百句漂亮话，也不如干一件事实！”
“当年孔子才学出众，与他不相上下之辈，大有人在。可是为何只留下孔子名号，其他人泯然众人矣，只因为孔子以行检言，行胜于言！”
“当年，孔子游历列国，儒家为之兴起，世人才知儒学存在；后来孟子周游列国，儒学成为一时显学；而董仲舒游历列国，最后说服汉武帝，独尊儒