御艺殿比过后，吕杨显得更低调，在黄府之中潜心修行，外面的流言依然没有平息，不过已经趋于平静。
本月二十，书艺殿比如期来临。书艺最初在大匡皇朝建立的头几年考的是书法，也就是儒生们手持圣道笔，展开力量的对决，就和现在的乐艺一样，用乐器对决。谁领悟的圣道文字越是高深，实力越是强劲。
但是纯粹的书法对决体现不出圣道修行的根本，于是经过百圣太庙和皇朝的几经论证，将书艺比试办成著书立说的形式。
著书立说，此风一长，果然大大地推动了皇朝的圣道修行之风，皇朝九州各种典籍和学说如雨后春笋般冒起来，正是众人拾柴火焰高，于是圣道进一步繁荣，一度出现圣人大爆发的百年盛世，称为“元贞之治”
从元贞之治而下，书艺院比的形式就再也没有改变过，一直是倡导著书立说之风气。著书立说，可借助圣道之力将圣道文字推高升华，可迅速提升道业，是圣道修行的一大臂助。
吕杨自从迈入圣道修行以来，已经著书《风花雪月集》、十数本章回体小说，以及两本兵书，还有《道德经》和《丹道》。
其中章回体小说都是中长篇的，是休闲娱乐类的书籍，年轻人喜欢是喜欢，但是能够在神庭识海中修炼成圣道文字的还是不多。
《风花雪月集》《道德经》和《丹道》就不同了，读的人很多。而且它们的篇幅都比较短，儒者们一般都会将他们修炼成圣道文字，存放在自己的神庭识海之中，成为自身精神和意志的一部分。
可以想象，一个人的精神和意志是渺小的，但是千千万万的精神意志若是汇聚起来，这股力量是多么的庞大？这就是圣道之力！
每时每刻，吕杨以五皇浩然气沟通天地，都可以感觉到冥冥之中有庞大的圣道之力从虚空用来，追本溯源，投入自己的神庭识海。
吕杨神庭识海中的灵池每一天都在扩大，神庭中的汇聚的五皇浩然气每一天都在膨胀。
一大早，春秋阁人山人海，书艺殿比一向备受神都读书人的关注，因为每一次书艺殿比，都会有所谓的“天才”书写书影响深远的著述。
吕杨早已经打算好了，正式比试开始，吕杨凝神半晌，才提笔书写：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”
“古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”
吕杨刚刚写完这两段，立刻引起了太书院中不少宗师和儒师的注意，甚至是文帝也都露出若有所思的表情，旁边的大宗师则捋着花白的胡须点点头，似乎亦份外欣赏。
文帝笑道：“这吕卿还真是不简单，每每都能写出发人深省的东西来，这大学之道确实是言之有理！”
“圣上，那吕杨确实是天下少有之天才，你们看这两段，提出了明明德、亲民、止于至善三条纲领，又提出了格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下八个条目。八个条目是实现三条纲领的途径。”
“这很契合咱们圣道中人的修行之本，语言凝练，表达清楚全面，这样的功力可不多见，现在咱们很多大儒著书立说，也不过如此！”一位大宗师笑道。
其他大宗师纷纷点头，颇为赞同。
吕杨继续书写，每写完一段都将之挑上半空，悬在大堂中，让人观瞻，吕杨的五皇浩然气本就不凡，虽然其色苍白，但是毫芒隐隐显五色，和其他儒生的浩然正气一比，确实很出众。
二十七名儒生各显神通，一段段圣道文字在大堂上空悬浮，一时间蔚然浩荡。
只见吕杨的头上，又飞出几段文字，大堂四周回廊上静静观看的宗师、大儒们抬头观看，有的已经禁不住张嘴小声念出声音来。
“所谓治国必齐其家者，其家不可教，而能教人者无之。故君子不出家而成教于国。”
“所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍，是以君子有挈矩之道也。”
一位宗师读罢，一时间竟然不能自己。这每一段都可以说是至理名言，为读书人之追求和理想，吕杨确实再次写出了言之有物的篇章来。
其实，吕杨书写的是《大学》，“大学”是对“小学”而言，是说它不是讲“详训诂，明句读”的“小学”，而是讲治国安邦的“大学”。
吕杨毕竟是圣道中人，平日里最主要的功课就是养气、修业。
随着圣道道业的精进，吕杨越发感觉到“正心”之妙。所以，闲暇的时候，他就有意无意的开始“诚意”、“正心”、“修身”。
这无疑正契合《大学》提出的思想，有时候，吕杨不禁感慨，一些做人的道理和观念无论是在哪个世界，哪个时代，都是放之四海而皆准的，譬如说这《大学》里面提倡的大学之道。
《大学》分别解释明明德、亲民、止于至善、本末、格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下之道理。
明明德是指弘扬光明正大的品德。亲民是指让人们革旧图新。止于至善是指要达到最好的境界。本末是指做事要分清主次，抓住根本。格物、