一些大的神庙，都会有供奉神灵曾经留下的真言咒语，用以应对大的灾难。
比如森之女神苦西梨留给萨丁神庙的苦西梨八言罗刹净魂咒，当初乔达摩以无头之相出现于萨丁神塔时，桑杰上师就率领全庙的祭司发动此咒，想消灭附体的“罗刹”。
乔达摩想起他降临这个世界的夜晚，身体受到八言罗刹净魂咒的冲击，那浩大的能量从身体中穿行而过，它们来自四面八方，从城市和丛林中呼啸而来。
因为他不是罗刹，所以这个咒语并没有对他产生什么大影响，最终也只是神情恍惚，坐在地上懵了一会儿而已。
“悉达多，萨丁神庙留下的，为什么是八言罗刹净魂咒？”乔达摩突然问悉达多。
“尊者，因为大罗刹罗波那曾经袭扰翡翠城，所以在他被镇压后，作为守护神的苦西梨就留下了这道真言咒，以防大罗刹再度侵扰。”
悉达多对神庙的很多往事还是清楚的，毕竟他是桑杰上师的弟弟。
听悉达多这么一说，乔达摩心想，难道罗波那被困在自己的阿赖耶识中，和这道八言罗刹净魂咒有关？
乔达摩望着那越来越高的水墙，心中过去的一些疑问似乎得到了解答，如果真的是这样，还真是机缘巧合，因缘际会呢。
如果罗波那知道了，不晓得会不会气疯了。
这时，目连打探消息回来，道：“尊者，是几个守卫兵丁要将一个抱着陶罐的首陀罗匠人推下城墙，这匠人反抗，被一剑刺死了。这些商人和工匠们就暴动了，杀死了几个守卫，现在，他们叫嚷着要杀掉高种姓的人！”
正说着，一个穿着黑袍的人领着一帮首陀罗工匠、吠舍商人们，手里拿着武器，从城墙的一头朝巨猴头果树这边走来，看样子是来势汹汹。
这个穿黑袍的人用面纱将自己裹住，看起来很是神秘，看他这种打扮，像是东面锡兰邦的人，因为锡兰邦的人有裹头巾、蒙面纱的习俗。
这黑袍面纱人手里拿着一根木棍，指着乔达摩道：“这个人是婆罗门！杀掉这个人！他才是真正的吸血鬼！杀掉婆罗门！”
原本气势汹汹的人群，在听到“婆罗门”后，忽然平静了很多。
普通的民众多受到刹帝利武士和那些吠舍兵丁们的欺凌，所以当压力达到极限的时候，就会爆发出来。
在无垢世界漫长的历史上，低种姓推翻刹帝利阶层，然后取而代之成为刹帝利的并不少见。
可是，高高在上的婆罗门与民众的距离很遥远，很神圣，那些推翻刹帝利通知的低种姓阶层，最后都要靠婆罗门的册封来成为刹帝利，所以婆罗门是绝对不可以反抗的。
因为在婆罗门的背后，还有伟大的，无所不能的神灵。
虽然神灵已经很久没有降临世间，但他们的传说一直在世间流传。
乔达摩望着这黑袍人，他孤零零的站在前面，无力地叫嚣着。
乔达摩提着铁棍走上前，问道：“你怎么知道我是婆罗门的？”
从打扮上来说，乔达摩和普通的吠舍商人无异，额头的那个红点也用头巾遮掩了起来。
至于这个黑袍人，乔达摩毫无印象，为什么会被这个人判断出是婆罗门呢？
黑袍人见无人响应，他倒是毫不慌张，朝前走了一步，道：“因为你的身上，有那些神灵的臭味！”
说着，这个黑袍人就将自己的面纱取了下来，乔达摩一看，这竟然是个女人，可她的声音明明不像女人，而是分不出性别的沙哑音。
这女人肤色黝黑，面容姣好，左边的面孔上有黑色的纹身，纹身很是杂乱，好似杂草，又好像是什么图腾。
女人的眼睛非常特别，她的瞳孔竟然是双的，向外泛着熠熠的光，仿佛野兽一般。
她的身体向外散发着一股黑色的气体，在周围荡漾，一种狂乱的氛围回荡在城墙上。
有一个吠舍商人大喊道：“是阿兹人，是阿兹人的女巫！阿兹人的女巫！”
在听到“女巫”的名号后，原本跟着她一同来到巨猴头果树下的民众都反应了过来，纷纷抛下手中的武器、砖块、木棒，朝着城墙的另一边退却，要离这个女巫远远的。
乔达摩悄声问一旁的悉达多，“阿兹人的女巫？”
悉达多道：“阿兹人的女巫是拥有巫术的祭司，但她们信奉的不是神灵，而是罗刹。”
阿兹人是罗刹和自然的信徒，他们曾经活跃在无垢世界的南方，占据了大片的森林、群山，拥有自己的文明。
但无垢世界的人，在神灵的帮助和带领下，不断向南扩张，将最好的土地都纳入了梵天大神的统治范围。
阿兹人和罗刹一道，只能游荡在更为深邃的群山和茂密的原始森林中，再也无力抵抗了。
他们失去食盐的来源地高井城，已经几百年了。
“巫术？你不是也会巫术吗？是不是和你那二道贩子的巫术一样？”
乔达摩想起来，悉达多当初在翡翠城做“国师”，也是号称会巫术的，治病救人，趋吉避凶，被人恭称为巫师。
“不是不是！我那个巫术纯粹是骗人的把戏，阿兹人的巫术才是真正的巫术，伙伴修炼法，您一定是知道的。”
乔达摩知道，萨丁神庙祭司的修行之法，就是从阿兹人的巫术中获得了启发。
既然如此，阿兹人的巫术，必然有神奇之处了。
那女巫见乔达摩还和身边的一个小鬼头交头接耳，心中疑