结束了……
尽管从时间上已经可以有所预判，但当这一刻到来的时候，全网安静。
此时此刻，神州大地上，正在观看直播的华夏观众数量，已经堪堪接近三亿！
也就是说，五分之一的华夏人口，都被同一个节目吸引，打开抖音直播间，或者坐在电视机前，随着张凡镜头的起伏转动，将目光投射到一千八百年前，跟那位鞠躬尽瘁、死而后已的蜀汉丞相，同呼吸，共命运。
诚然，诸葛亮并没有罗贯中笔下那样神鬼莫测。
可是古往今来，神化诸葛亮的，又岂止是罗贯中一人？
密如神鬼，疾如风雷。进不可当，退不可追。昼不可攻，夜不可袭。多不可敌，少不可欺。前后应会，左右指挥。移五行之性，变四时之令。人也？神也？仙也？吾不知之，真卧龙也！
——苏轼。
宋代的东坡先生，也对诸葛亮推崇备至。
就更不必说杜甫、陆游这些铁杆的粉丝了！
几亿双眼睛，倒映着那七盏羽毛幻化的明灯，进入明灯开启的虚幻世界。
那个躬耕于南阳，纵论天下大势的预言家。
那个受任于败军之际、奉命于危难之间，孤身赴江东，舌战群儒的外交家。
那个在赤壁大火中傲立船头，七星剑唤起东风的大法师。
那个安居平五路，谈笑间便退却数路大军的军事家。
那个发明木牛流马，解决蜀道难题的发明家。
那个临危不乱，以一座空城布下疑兵之计的奇谋者。
那个纵然身死，亦能凭一尊木偶威慑敌酋，令蜀军从容撤退的不灭神祇。
这其中，有几分是真实？
一直以来，因为罗贯中先生的《三国演义》深入人心，历朝历代都被推崇备至的诸葛亮，再一次被高高捧在神坛之上，成为了智慧化身，拥有着神一样的力量。
但是这一期《典籍华夏》，张凡通过清晰的对比，亲手将诸葛亮请下神坛。
三顾茅庐并不是刘备单方面的求贤若渴。
木牛流马也不过是利用了某些物理原理的机械装置。
至于舌战群儒、借东风、空城计……这些更是罗贯中用一支笔移花接木，甚至是凭空想象出来的。
而现在，画面中，那个静静地躺在简陋的行军床上，已经没有任何呼吸的这位老人，才是真正的诸葛亮。
剥离了一切神的光环，他也会病，他也会死。
连年的劳累疲惫，早已让这个五十三岁的老人不堪重负。
对内，维持蜀国政治清明。对外，数次北伐殚精竭虑。
他太累了！
于是，他就此长眠，那些执着的理想，那些未竟的事业，都随着呼吸的停止，而化作烟云消散。
可是……
“为什么诸葛亮临死前，要跟张凡相对大笑？”
“不理解！”
“好像是为了表现……诸葛亮是含笑死去的？以此来冲淡北伐不成，蜀汉终究无法成事的遗憾？”
“不不！之前，张凡指着四轮车上那个木偶说，它是真的，反而说身边的诸葛亮是假的。这其中必有深意！”
“有没有哪位大佬出来解释一下？”
“快去看看说典解籍那边，两位专家怎么解读！”
事有不决，便习惯性地求助《典籍华夏》的那个伴生节目。
《说典解籍》的金牌主持人赵永军，从耳机里听到了来自孙台长的授意，于是便凭借丰富的主持经验，很快就不动声色地将话题转换，在某个恰当的时机，替全国亿万网友，抛出了那个问题。
“关于张凡最后那句话，还有后来诸葛亮的大笑，两位怎么看？”
面对这个问题，著名历史学家吴思衡，还有此次特邀嘉宾易中天，相互对视一眼，竟也浮现出某种心照的笑容。
那笑容，跟刚才出现在直播里的，张凡和易中天那相视一笑，居然是有几分神似。
“我来说说吧。”
最终，还是更加德高望重的吴思衡，伸手捋着全白的胡须，点头笑道：“当然，张凡并不是说错了台词。”
“在《典籍华夏》第九期的直播中，张凡采用了非常新奇的对照手法，以某种奇幻的方式，开启七个世界，用来对应罗贯中笔下诸葛亮的七次宛如神明的事迹。”
“可以负责任地说，张凡有关三国历史的相关解读，符合历史真实。有些地方虽然在史学界仍有争议，但《典籍华夏》里演绎的内容，经得起推敲，至少也是几种最可能的真相之一。”
“曹操并不是一个白脸的奸贼，刘备也并非假仁假义的小人，关羽凭忠义名垂千古，诸葛亮拥有着不计其数的神话光环。”
“现在，张凡抹去了诸葛亮脑后的光环，将一个尽可能真实的诸葛亮，呈现在全国乃至全世界亿万粉丝面前。”
“但是张凡却无意去改变诸葛亮千百年来流传的民间形象。”
“什么是真？什么是假？”
“就算罗贯中笔下的那些故事纯属杜撰，但诸葛亮的形象早已深入人心，诸如‘诸葛亮借东风——神机妙算’、‘诸葛亮用兵——神出鬼没’、‘三个臭皮匠顶个诸葛亮’等谚语，早就是华夏传统文化的一部分，并不会因为一档节目的热播，而有所改变。”
“就比如说潘金莲这个人物，哪怕后来已经被证明只是被人污蔑，历史上的潘金莲，知书达礼，是个很贤惠的大家闺秀。但人们也绝不会用潘金莲作为正面的典型来使用。”