佛经中将女阴变形为莲花，男根变形为金刚杵，又以莲花代表“般若”，金刚杵代表“方便”通过想象中的阴阳交媾，通过“般若”与“方便”融为一体，共登极乐涅盘境界，这就是“欢喜蝉”的真意。
“般若”就是“般若波罗蜜多”又称“般若波罗蜜”是了解道、悟道、修证、了脱生死、超凡入圣，道体上根本的智慧，成为诸佛之母，也是最吻合世界本源面目的宇宙之道法。
“方便”是引导众生最为便利的机会和条件，是一种教化的手段，就如同道教法术，“般若”为法，“方便”为术，与道教有着一定的共通之处。
《道德经》所讲的玄牝之门，也是指女阴，称之为众妙之门，玄之又玄，与“般若”有着异曲同工之妙，都是非常严肃的经文，并不想以讹传讹的那样污秽不堪，这是黄牛牛觉得佛教与道教的经义，有着相通的地方之一，也是他拿来送给妙依仙子的本意。
欢喜禅因观世音菩萨化为美女，以ròu_tǐ布施、感化残忍成姓，心身成魔的毗那夜迦，最终使之皈依佛门，成为众金刚的主尊而得名，所以，修行欢喜禅，必须以女姓为主导，但是，妙依仙子本身就对黄牛牛有情，在这种“赤诚相见”的情况下，根本不能自制，隐隐还有种“越界”的希冀，更是自甘“堕落”，不能自拔。
如此一来，作为辅助的黄牛牛更是心驰神摇，难以控制，如锦缎的娇躯伏在身上，温润爽滑，高耸的丰盈，如同两只不老实的小白兔，在他胸前蹭来晃去，撩拨的他那颗不太坚定的心，忽上忽下，如同腾云驾雾一般，这种感官上的刺激，几乎让他道心不稳，彻底沦陷。
天雷即将勾动地火，且有愈演愈烈之势。
内心深处，一直有个声音在提醒他，这样下去不好，不能在往前走了，前面是背叛的悬崖，在前进一步，就会粉身碎骨，他也曾试图撤退，但是，一双结实、修长，而富有弹姓的美腿，紧紧的搭在腰间，让他难以自拔，恍惚间，一根如同金刚杵般的昂扬，直立而起，怒目狰狞，就要开始降妖捉魔。
妙依仙子娇躯一颤，浑身颤栗的更加厉害，似是害怕、害羞，有隐隐的有所期待，欲拒还迎，身体扭动的更加厉害，口中含糊不清的发出一道道呻吟，听到黄牛牛的耳中，如同炸雷霹雳，血脉不断的贲张，丹田中一股股热流，如同决堤的洪流，汹涌澎湃，身体不由自主的扭动，“金刚杵”左支右拙，欲觅桃源而入，却一时半会，难入门径。
这已不在是参欢喜禅，而是亘古至今的一场天人交战，洞内，呻吟之声时而高亢如夜莺啼鸣，时而低沉如溪水缠绵，跌宕起伏，仿若一曲天籁般的旋律，洞外，月光如洗，洒下一片银辉，树影婆娑，掩映着一洞的旖旎，深夜的小虫，正哼唱着只有它自己懂的情歌，和着这美妙的旋律，仿佛融入了整个夜色之中，浑然一体。
最终，黄牛牛内心深处的呐喊，稍稍的占据了上风，混乱难明的大脑，稍微清醒了一些，不再敢有任何的杂念，强忍着那股莫名的冲动，在心中开始默背经文，希冀能够有所帮助。
“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。……揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。”
开始的时候，身心根本无法沉静，经文也背的不成句，然而，这段佛经仿佛有洗涤心灵的功效，渐渐的思绪开始冷静了下来，灵台也渐渐的空明，身上的一切狂暴的特征，如潮水般隐去，整个人仿若老僧入定一般，进入了深度的冥想之中。
黄牛牛的反应，最直接的感受者，就是妙依仙子，当她感受到黄牛牛身体的变化时，大脑也渐渐清醒，没有来的产生了一股失落的感觉，仿佛从云端突然失足，跌落在了地上，好生的懊恼。
但，她也明白，一切东西强求不得，要抓住身下这个男子的心，还有很长的一段路要走，现在唯一做的就是破丹成婴，与他走的更近一些。
洞内渐渐的静了下来，只余下洞外小虫单调而枯燥的鸣唱，刚刚那诱人的意境，荡然无存。
随着两人不断的行功，元阴与元阳之气，分别汇聚两人的丹田，因为两人成拥抱状，丹田相对，阴阳之气在相互的吸引之下，慢慢的透过双方的丹田，开始了融合，之后，被吸入了妙依仙子的丹田之中。
孤阴则不生，独阳则不长，故天地配以阴阳。
在阴阳融入丹田的一刹那，丹田之中的金丹，仿佛得到了足够的营养，开始成熟，在阴阳之气的环绕之下，慢慢产生裂痕，最后，“嘭”的一声炸开，显出了一颗光华夺目的“灵丹”，灵丹为能量组成，如胎盘一般，孕育元婴。
随着灵丹之上，一个透明的婴儿出现，灵丹迅速缩小，婴儿也渐渐的变得实质化，围绕着灵丹的阴阳之气，氤氲如雾，开始迅速的向灵丹渗透，补充灵丹的流失的能量。
如此单向循环，黄牛牛与妙依仙子所融合的阴阳之气，几乎要不够消耗，可两人已经无知无觉，陷入了深度的参禅之中，已经无欲无求，仿佛一尊真正的欢喜佛像，没有任何活色鲜香旖旎，如同一种仪式，又回到了神圣庄严。
而阴阳之气融合，反倒因为两人的状态，融合的更加轻松了，正源源不断的输入妙依仙子的丹