回到燕歌，先是走了一轮程序，履行了必要的形式主义义务。
北方联盟名义上不是大一统，尽管人治不变，却始终在刻意突出董事会特征。
李轩名义上是元帅，与出征的凯撒一样，是被元老院授予的军事职务。
他把军队扔了，自个蹿回来了，元老院的拿他没辙，可在表面上，他仍要做出对元老院尊敬的姿态。
要对元老院做履职报告，并正式提出卸任，且要出具正式公函，将这一变动，通告给塞内外的各大小盟邦，盟友，合作方。
《大汉邸报》同样将这一形式主义以文字的形式，再刊载公告，添加点讴歌与编者按，以昭示天下。
形式主义是实打实的，公布的信息倒是真真假假。
面子工程与形式主义是北方联盟非常重视的程序化，标准化建设，这是“礼部”的内容，规制，非常重要。
公文没有统一的格式，跨部门看都看不懂的，政权运作中的公文通传就会低效而相互看不懂。
特别是对新晋“公务员”来讲，没有标准化的程序与格式，猛一进入仕途，那就跟听天书一样了，一堆潜规则与官场用语靠猜的。
上头来一句“小刘性格很强啊”，小刘一听，不知道啥意思，领导是夸我呢，还是对我不满意呢？
官场上这些东西，低效而毫无必要，越是基层的小官，越是谱大，云里雾里，故作高深。
官员语汇是一套，经年老吏又是一套，打板子时脚下外八字朝死里打，内八字假打等潜规则一堆堆的，别说北盟从各行业招募的新晋事物官一头雾水，李轩都搞不清楚。
为了行政办公的标准化，为了立规矩，就得从上到下，先由上面秀一秀做各种事的标准步骤。
例如接见外宾，“欢迎欢迎，热烈欢迎”，组织一群小学生假笑着乱蹦，人来了献个花圈戴个花环啥的。之后座谈，就是俩方沙发，中间隔个小茶几，说个话都得斜着头才行。
只要上面一秀，很快基层那帮鹦鹉，学的很快的，也都是“欢迎欢迎，热烈欢迎”，跟人聊天也非得放俩方沙发，中间隔个茶几，说个话斜头才行。
这就是另一种政务“礼节”与程序培训，官场同样有上流社会现象，无编的白役学有编的小吏，皂吏学幕僚，幕僚学官员做派，基层官员学郡县官，地方官学朝官，小官学大官。
在这种环境下，有个形式主义的秀可以参照，外出征战的将领，一看李轩回家是怎么上缴军权，并向元老院恭敬的报告的，就也会本能的跟着有样学样，不知不觉就把军权缴了。
组织闲杂人等，热烈欢迎载誉而归的凯旋军队等形式主义程序，在北盟都是有的，李轩回燕歌缴令，都要过一遍程序。
这就是正规化建设，同样是一种组织程序，黄巾就是不会这个，才让谁一看就知道是乌合。
而纪律严明的形式主义表现形式，军舰入港鸣炮，会舰站坡，凯旋门下林立的军刀下缴令，伴随着盛大的游行，恰如意志的胜利，能让观者战栗，说是乌合都没人敢信哪。
这就是皇朝气象，北盟从来没有扯旗造反，可为了从龙的人才却从四面八方赶来，就是通过影像，自己看见了什么，被自己的感觉驱动了。
缴完令卸了军权，还没完，又进入了总结期，凉州关中战事未完，可先期的东西要总结。
盟内各部门，军中，军校，又连轴总结了一圈，闲暇写了不少文字资料，李轩上一段的军务才算慢慢卸了下来。
李轩办交接归办交接，可一直就没放贾诩走，他回来的时候天鹅堡已经盖好了，包括储酒的地窖与逃生的地道，全堡一百二十八个大小房间，都已装潢完毕，投入使用了。
除了一些漆器木家具较多的仿古房间，怕有毒暂时为通风状态外，全装了“彩娜”瓷具，瓷地板，瓷洗漱间，连抽水马桶都是陶瓷的全陶瓷装潢的房间，已经投入使用了。
贾诩就被留宿了，其长子贾穆就留在身边伺候。
李轩留贾诩，是不想耽搁教育，想在为官与教育之间做一道切割。
科举是之所以读书，就是为了当官，就这么简单，而这个目的，会引发士族反弹，从而连累到读书。
李轩是力图把读书切割出来，读书与当官无关，教育就是教育。
国民教育。
而不是为了培养当官的。
若他连贾诩都说不服，是不可能让士族打消疑虑的。
贾诩就是一面镜子，能让他练习如何演讲，就是一台纠错仪与演习对象，能修正他的一些错误，就是朋友，能站在朋友的立场上，帮他完善。
毕竟，贾诩对国民教育是赞同的，只是站在北盟现阶段的发展立场，与自身家族的利益上，反对这一做法。
恰如对乞丐施舍，站在慈善的立场上是好的，李轩个人遇到过年的时候，上来就对他“恭喜发财”，祝贺新年的嘴甜的也会放个赏。
但那是个人，站在北盟的立场上，他强烈反对对乞丐的施舍与同情，对乞讨者采取的是严厉惩治，施行的是残酷压迫，精神上是社会舆论的诋毁，ròu_tǐ上是劳改营的强制改造。
私是私，公是公，政治理念是政治理念，阶段不同，施政理念就不同。
随着社会文明程度提高，人权状况改善，北盟现行的这种强制改造乞丐的方式，甚至劳改营，自然就会被社会的发展淘汰，甚至后人还会骂他野蛮。<