出门在外，行走江湖，自有其一套完整的准则和忌讳，每一个江湖人都将之烙印在心中，不敢有丝毫的遗忘。
这些都是无数先人用血和命换来的经验和教训，是江湖人保命的根本，不同于朝堂之上的明争暗斗，也迥异于民间小民之间的迎来送往，自成一体，不可逆之。
其中，最关键的就是一个“吃”字，多少英杰和大豪都栽在一张嘴上面。所谓毒从口入，只要你吃下了不该吃的东西，很可能就无声无息地中了人家的暗算，瞬息之间，就成了待宰的羔羊，毫无反抗之力。
因此，江湖人是不吃陌生人的酒食的，而邀请萍水相逢的人共享美食，也是一件犯忌讳的事情，一般人为了避嫌，也不会贸然为之。
而前人也总结过，江湖中最危险的人，并非那些长相怪异看似凶恶、一开口就是打打杀杀之徒，反而是看上去人畜无害的几种人:出家人、书生、病人、貌似忠厚老实的人。
长相怪异相貌凶恶之徒，大多是一些外强中干之辈，实因肚中无货方才扮出这么一副狰狞可怕的模样，借此先声夺人、压倒对方的气势，让同样底气不足之徒生不起抵抗之心，从而取得些许利益。
这种人大多都是市井游侠儿，也就是民间所说的混混，还有就是那些啸聚山林的匪徒，平日里在拦路打劫和打家劫舍之时，不得不做的修为。
而出家人又为什么可怕呢？
他们既然是出家人，本该是“跳出三界外，不在五行中”，整日里吟诵经文，沟通神灵，且应该是慈悲为怀、普度众生，怎么会被前人列为最危险的人，还是位居首位？
其实，这和是否出家无关，而是事关传承。众所周知，自上古被葬下以后，世间的传承大多随着时间长河而流逝，剩下的也大多残缺不全。
即便是这不多的且残缺不全的传承，也全都掌握在世外古老圣地之中，也就是世人所称的“山门中人”，而这些人隐居于深山大泽之中，过着与世隔绝的生活，并不轻易进入人世间。
这样一来，在世人的眼中，他们无疑就是出家人。这样一群掌握着世间最强大传承的出家人，被列为世间最危险之人，本就是无可厚非、实至名归。
而江湖人所说的书生，并非指的是那些寒窗苦读，一心想着出仕为官的读书人，而是指那些带着恶趣味、喜欢扮作书生游走天下，专管天下不平事的家伙。
这些家伙既不是寒门子弟，也不是那些山东世家的子嗣，而是出自山门，却不甘寂寞，受不住山中的约束，因此偷偷溜出来，做那行侠仗义之事。
至于将病人列为危险人物，看似毫无道理，也许有人会说：“一个病歪歪的人，站着都费力，俺一个巴掌就能打得他魂飞魄散，何来的危险？”
不过，只要你仔细想想就明白了。谁家站着都费劲、眼看着都已经病入膏肓的人，还会行走江湖、满世界的晃悠？
这种病人，要么是没病装病的狡猾之辈，要么就是虽有暗疾却一时半会死不了的恶徒。总之，都不是好惹的，遇之还是绕道而走为好。
最后一种人，就是那些长相忠厚、看似实诚的人，这种人最具有欺骗性，让人误以为是老实巴交的老好人，一不小心就着了道。
实际上，还有一种人也极为危险，那就是女人，尤其是漂亮的女人。纵观数千年江湖野史，但凡出现一个生得祸国殃民的女侠，无一不将当时的江湖给弄得血雨腥风，死伤无数，不啻于一场浩劫。
不过，就和朝堂一样，江湖也是男人的江湖，江湖野史也是男人写的，对这种有损男人面子的事情，总喜欢采用春秋笔法轻轻带过，绝对不会细说的。
如今，大自在以酒肉相待，实则已是犯了江湖的禁忌，让赵无敌颇为为难。
而大自在和老胡僧鸠摩什二人都是出家人，还是一对不敬佛陀的酒肉和尚，他们俩是诚心交好还是别有用心，谁人能说得清楚？
常言道“害人之心不可有，防人之心不可无”，赵无敌又不傻，岂能轻易着道？
大自在闻听了赵无敌的推脱之语，不由得莞尔一笑，睇了他一眼，左手置于胸前，拇指与食指相交，其余三指斜伸，做拈花之状，缓声道：“小僧见兄台风姿倜傥，英气逼人，故引为知己，置酒相待，一片真心，天日可鉴，兄台又何必拒人于千里之外？莫非……兄台是认为大自在不堪造就、亦或是认为大自在会在酒肉中下毒不成？”
“这个……”大自在的话都说到这份儿上了，可谓是把赵无敌给逼到了墙角，无法再退避，只能硬着头皮答应了：“大师言重了！既如此，小可就先谢过大师一番盛情了。”
“哈哈哈……这样就对了，不瞒兄台，小僧此次离开大雪山，不愿万里前来中土，一来是为了瞻仰神都的无尽繁华和大唐的物华天宝，另一个方面也是想借此结识中土的奇人异士。没想到这才刚到关中之地，就结交了兄台这般少年英杰，真是不枉此行。”
大自在挥手让老胡僧鸠摩什自去准备酒肉，然后，与赵无敌二人与佛前席地而坐，娓娓而谈，说起他此行的目的。
赵无敌含笑倾听，心中在暗暗盘算：“这个大自在果然不是大唐子民，而是来自异域，此去神都，却不知有何目的？至于是哪里人，从不远万里来看，莫非是来自西天竺不成？
不过，这也未必，要知道这个年代的人，说话都