赵昕挑起过许多次的辩论，但是这一次的影响，远远超乎赵昕的预料。果然，关系到国运的问题往往能够收获惊喜。
这个时代的人一直认为王朝衰弱的原因要么是君王昏庸，要么是臣子无能又贪婪，要么是军队腐败，要么是小吏欺压百姓。
不能够说和这些没有关系，但是思索人口增长对王朝的影响，便是有，往往也是一笔带过，泛泛而谈，像赵昕这般拔高到国运级别，还是前所未有。
赵昕用大量的数据论述了人口大幅增长而耕地面积增长速度放缓这一点，最后结论也简单，要限制人口的快速增长，实行计划生育。
朝臣目前还不知道高层风向，仍在犹豫，便是平日跳得最欢的台谏官们也不敢随便说话，但底下议论之声少不了。
自从范仲淹秉政之后，太学生由最初的四五十人增长为二三百人，史称“庆历兴学”。这太学生人数一多，学生嘛，精力旺盛不说，事情还少，加上一个个又是后备官员，天生自我责任感爆棚，论政之风少不了。
赵昕让太学生们对限制人口这一看法提出自己的看法，选定八月三十日为辩论之日，恰是休沐日，说不定还有其他朝臣前来围观，声势越大越好。
此外，赵昕还告诉他们，自己在当日会亲自去看，若是有可取之处会禀明天子，表现优异者不经科举，直接举荐为官。
此言一出，不仅仅是太学生，便是滞留京师待缺的进士们也蠢蠢欲动，准备走赵昕这条路子，省得常年候官。
铺垫了多时，这场辩论赛在城南的太学召开。
赵昕带着太平院及武院的诸多学子前往旁观，当然，还有自己的姐姐柔柔。与此同时，赵昕更派人暗中散播此番辩论会影响到天家婚事的传言。
辩论场内，大批百姓前来凑热闹，这是赵昕要求的，否则寻常百姓也未必能够进太学之内。
太学祭酒胡瑗是个饱学儒经的老学究，和孙复的关系不错，胡，孙还有石介三人并列为宋初三先生，都与范仲淹关系匪浅。胡瑗自庆历新政失败后就离开中央，前不久才被朝廷召回来。
胡瑗原先想着效仿昔日孔门弟子辩论的场景，再不济和汉朝的盐铁会议一样也行，总而言之就是不愿让百姓参与到其中。
他的建议自然是被赵昕给否决了，既然是关系国运的大事，便该由天下人一起决断才是，一群腐儒若是想要复古，难不成也答应他们吗？
赵昕推动的辩论，自然一切以赵昕的想法为准，孙复也说不动赵昕，何况是胡瑗。
开场白上，胡瑗言及尧舜，说及周孔，讲述三代美德，然后就扯到了井田制上去，他的观点是，根本没有人多地少这一问题，只要恢复井田，人人耕种，粮食足以供给所有百姓。
赵昕看向一旁的孙复，毫不掩饰自己的不满，道：“孙师可知胡祭酒会这般说，今日让他来主持辩论，又不是参与辩论来了，若是他想要参与其中，本宫这就准他参与其中。”
孙复欠身道：“微臣实不知胡瑗会说这些，这就下去让他住口。”孙复离开席位，来到胡瑗侧前方，以目示意胡瑗住口。
胡瑗察觉到赵昕的不满，兴致缺缺的停下言谈，宣布辩论开始。老实说，赵昕被恶心到了，早知道就在太平院内举行这场辩论了，还不是考虑到太学里的这些人谈论古今，能说会道一些。
辩论双方上场，赵昕借鉴后世辩论赛的规则，正反双方各四位，其余时间约束等规则也基本一致，此外赵昕还添加了一项他人提问的环节，考验他们的临场发挥。
身着白衣的正方一辩率先论述自己的观点，开始时大致复述赵昕在报纸上阐述的材料和观点，而后追述历朝历代。
“曹魏屯田因是坏之，唐均田府兵亦是因此坏之。建国之初一夫耕百亩之田不嫌多，及今日一夫尚不能耕半数之田，是物有尽而人无穷，民自养尚且无力，何来物力赡养军队百官，如此欲国强而不得，欲民富而不能。使天人合一，民地和谐，则治国之本，万世之方，更无王朝更迭，可万世而延绵，百姓安享万世之好也。”
曹魏屯田，隋唐均田，之所以能够实行，便是因为战乱人口大幅度减少，政府掌管大量无主土地，因此得以分配给百姓耕种。随着人口增长，地越分越少，自然也就推行不下去了。不少人都明白这个逻辑关系，但是没有提出限制人口这一观点。
正方论述结束之后，反方开始陈述自己反对限制人口生育的观点，大致来看，可以分为这么几点：第一，人口增长是强国之基，没有足够的人口，土地就无法得到开垦，军队也将出现短缺情况；第二，人口增长是家庭幸福之本，养儿防老，若是孩子少，不及长成便夭折，将出现大量的孤寡老人；第三，人口兴衰自有天数，不需要官府强行管控，若是百姓生太多养不活，会选择溺婴，或是送与他人抚养。
最后，如何解决土地面积增长减缓与人口大幅增长这一矛盾，反方的解决措施和胡瑗在开场时说的内容大差不差。
“周因井田，存续八百，暴秦乱政，二世而亡。当下要务，非是禁百姓养儿育女，实为复井田，去兼并之家，使耕者有其田，如是人人安居乐业，何来地力不足之道。”
赵昕听得眉头微皱，但作为上位之人，如今还不是出来说话的时候，本就是想着通过辩论了解民情，疏导民意，自己强行压