第324章阅兵（2）
曹昂转过身来，群臣立刻跪下来，恭听圣旨。
“自古以来，国之大事，唯戎与祀，昔日周宣王在这洛水之滨，会同诸侯检阅六军，军威之盛，天下所折服。”
“今日，朕当效仿周宣王，于此洛水之滨观兵演武，扬我大魏国威，而后再祀五帝，卿等皆国之柱石，请随朕临观兵威！”
曹昂看着恭敬的群臣说道。
顿时，军乐响起。
军乐改编自《诗经》中的《小雅·瞻彼洛矣》。
这是一首歌颂大周天子检阅军队的小诗。全诗三章，每章六句。
第一章点明阅兵地点及环境，写了军服之惹眼。
第二章，重点描写了天子佩剑，剑鞘上下都饰有美玉，可谓富丽堂皇。
第三章，总写前二章，既写福禄聚于天子一身，又写军队的誓言。
各章都以“泱泱”洛水起兴，以水势的浩荡宽广，表现了周王的气度宏大，也暗示了周朝国力的强大。
诗经通篇，所有涉及的战争，全部是诸夏对外族的战争。
它所称颂的君子，全是保家卫国，开疆拓土，击败夷狄的英雄。
它歌颂的淑女，全是仰慕君子，谨守华夷之别的女性。
全篇上下，毫无掩饰的告诉所有人：只有中国的战争，才是正义的。
夷狄诸蛮的反抗和抵抗，全部都是错误的，不正确的，不得人心的，是上天所不允许的。
中原王朝的天子，是代表上天的正义之师，讨伐任何反抗的非正义组织。
“洛阳周边各县郡兵，已经准备完毕，请陛下检阅！”
这时，负责今日阅兵安排的兵部尚书曹真，来请曹昂亲自巡视兵马，等巡视完毕之后，就是观看兵马操练的情况。
阅兵所用的车马，曹真也已经为曹昂等人准备好了。
曹昂率先登上为阅兵而特别打造的御撵。
坐上撵车，曹昂对车辕下待命的马内监吩咐道：“派人去临淄，传诏将临淄王曹植召来洛阳！”
“诺！”
马内监应道。
像今日这样的壮举，怎么能够少的了称颂王师威武正义，纪律严明，的诗歌留存于世？
以供后人瞻仰大魏的风采！除了曹植以外，没有人的文采能够比得上曹植。
像曹植这么有才华的人，就应该让他在文坛上大放异彩！要是将他的才华埋没，那就太过可惜了。
说句实话，除了今日的阅兵需要诗歌来赞美，以后大军出征，凯旋而归时，也需要歌功颂德。
征讨不臣，毁灭夷狄的文字、神庙、制度，使之臣服诸夏，这是上古三皇五帝，夏商周三代都称颂的事情，诗经所赞美的伟业。
何以春秋以后，类似赞美和歌颂王师的文章诗赋就少之又少了？
甚至宋明两代沦落到被夷狄吊打，为野蛮毁灭的悲惨境地。
那些喊着师法三代，效法圣王的文人，怎么就只知道窝里斗？
一点也没有先辈开疆扩土的精神，儒家为何最终没落到这种地步？
变得有奶就是娘，换个主子随便跪，这要是让孔子知道了，还不得气的从坟里爬出来，把后世的不孝子全都带走。
他们的圣贤书到底是怎么读的？怎么越读越没有气节！
对于懂得审时夺度的文人，曹昂也是无可奈何！
曹昂决定了，在这个事情，不能犯后世的错误，要纠正现在文坛不是称颂山水，就是赞美园林这股不正之风。
曹魏的文坛只能歌颂君子杀敌，保家卫国，泡夷狄妹子，教化四夷，为野蛮带去文明之光！
思虑之间，群臣已经各自就位。
骠骑将军曹洪，亲执戈矛，骑马拱卫在曹昂的战车左侧。
领军将军曹休，手执弓矢，骑马拱卫在曹昂战车右侧。
兵部尚书曹真，骑着战马位于先导。
其余诸臣，三品以上的文武大臣，列侯外戚，也各以次序，护卫左右。
能够护持天子阅兵，这是为人臣子的无上光荣。
左将军张郃，策马来到曹昂御撵旁，抱拳道：“陛下，如今六师已备，群臣就绪，敢请陛下下令！”
曹昂站在战车上，拔剑出鞘，剑指前方，道：“兵者，凶器也，圣人不得已而用之！”
“朕今日观兵，乃为晓瑜天下：王师，堂堂正正，奉天应命，唯受朕遣，只诛不臣，只讨不义，只伐无道！”
“若臣服于朕，谨守道义，躬行中国之治，四夷诸国，王师秋毫无犯！”
这么说就等于脱裤子放屁，多此一举！硬是要装逼！
臣与不臣，有道无道，还不是要看曹昂的脸色，蛮夷说话管什么用？
难道蛮夷说自己有道，有什么用，还不是谁的实力强，就要听谁的？
就像后世米帝一样，你不民煮，你就肯定不民煮，民煮了有时还说不定，还有什么黑幕。
只要你民煮了，就算是阿沙、三哥等，也能成为自由世界可靠的盟友，以及忠实的伙伴。
但这门面功夫还是很重要的，道义问题也很重要。
军队，必须知道自己为何而战，才能有战斗力。
当然，封建社会的军队，还需要足够的激励和奖赏。
没有足够的激励和奖赏，谁愿意去拼命。
就比如秦朝的兵马，大家都知道，自己是为家人老小，妻子儿女，个人的前途未来而战，那自然是战无不胜攻无不克。
可当秦朝横扫六国，统一天下后，就失去了继续战斗的目标。