牵马执凳就是个托词，告诉大家，我伊势贞教怂了。
斯波义银也不会让她陪着自己出战，谁知道背后会不会被打黑枪。
这是态度，表示伊势家依旧是幕府的伊势家。
偷偷看了眼主座上的足利义辉，见她脸色缓和下来，伊势贞教才松了口气，擦擦头上的冷汗坐了回去。
周围的幕臣也纷纷表态支持，看得畠山高政这出头鸟目瞪口呆。
你们前些日子不是一直串联要嫩死斯波义银吗？这下子怎么都变卦了。
也是她自找的。
父亲去世，她又没有兄弟。更因为沉迷众道不肯娶夫，兄弟会中发生的事她是一点不知道。
大御台所作保，斯波义银说的下不为例被各家勉强接受了。虽然少不了有人想着在之后的合战中下黑手玩手段。
可至少明面上，斯波义银已经过关。今天这个会与其说是统一思想，不如说是将暗地里谈好的事公布于众。
只有她畠山高政不知来龙去脉，强自出头，恶了将军。这也看出她在幕府中不得人心，都没人想到知会她一声。
现在因为她的任性妄为丢了纪伊国，让幕府要面对的局势更为恶劣，真是神憎鬼厌让人看着都心烦。
“义银君，你觉得如何？”
足利义辉发问，义银行礼回答。
“伊势大人乃是幕府重臣，义银前几日太过孟浪，出言不逊。实在是无地自容，还请伊势大人海涵。”
听听这话说的，畠山高政比起斯波义银就是个傻x。
花花轿子大家抬，看不出这斯波义银也是个懂事的，幕臣们的面子可算保住了。
足利义辉满意得点点头，至少明面上幕府的问题解决了。
至于私底下的攻击陷害，幕府自打建立以来就没少过，也不在乎多出一茬。
斯波义银私用御家人制度一事，在幕府这儿算是过去了，可足利义辉脸上的愁容却不见少上些许。
正如细川元常所说，进攻丹波的三好义贤偏师的确不是大问题，但登陆纪伊的十河一存却真顶在幕府命门上。
纪伊与河内及大和相邻。北进可以与三好长庆的主力形成夹击，让幕府难以在河内抵挡两面的攻势。
向大和迂回更是要命，大和是没有守护的。
大和国是古日本起源，国中奈良是古都。奈良盆地物产丰富又多山，进可攻退可守，是一块风水宝地。
可幕府却没法伸手进去。
将军是武家栋梁，号令天下武家。自天皇公卿被三代将军足利义满屠戮一空后，武家独霸天下。可也有一支力量是武家无力剿灭的，那就是寺庙。
中古时代物资匮乏，武家社会又是连连争战，底层百姓困苦不堪。这时候，佛教就是这些底层人的精神支柱。
武力可以消灭ròu_tǐ，对宗教却是无可奈何。民不畏死，奈何以死惧之。
人都是需要感情寄托的，宗教别说在古代，在现代人的精神世界中，也是很多人不可或缺的食粮。
武家对寺院麻爪，寺院何尝不是瑟瑟发抖。宗教杀不死，可尼姑是会死的。
双方是麻杆打狼两头怕，除了一向宗这个头铁的流派爱搞一向一揆，其他寺庙只要不侵犯自己的利益，大多选择妥协。
足利将军也选择了包容，武家天下就多了一些法外之地，京都北部的延历寺与大和的兴福寺就是其中代表。
寺院有自己的田产，自己的尼姑团，自己的教徒，成了国中之国。
而且日本佛教不禁婚嫁，佛主宗主自然就一代代传了下来，成了变相的家督，守护。
寺院家大业大，也需要武力看护，于是武尼集团成为了寺院的守护者。
这些武尼与其说是尼姑，不如说是披着尼姑皮的武家。横征暴敛，奸淫掳掠甚至比武家对待领民还要残酷。
延历寺的武尼称山法师，兴福寺的武尼称奈良法师，南北法师都是强有力的尼姑武家。
而现在大和国的实际统治者，就是奈良法师的首领，世代守护兴福寺的尼姑武家筒井家督顺庆。
幕府与三好家针锋，本来没有这些尼姑武家的事，反正谁来了都不给面子。
可你不给武家面子，不能不给刀枪面子。如果十河一存把筒井顺庆打服了，那么京都就在她的兵锋之下，幕府军死守河内还有个屁用。
但是幕府光是应付三好长庆一路人马，已经是殚精竭力。这十河一存的军势，该如何处理。
足利义辉一时想得脑袋都要炸了，看了一眼底下坐着的畠山高政。
真特么的王八蛋。
又看向斯波义银。也是没了办法，眼巴巴指望这亲族中的勇将能站出来。
义银傻眼了。你看我干嘛，我就是一身铁又能打几根钉。
人家可是赞岐国十河家连同纪伊国人众的军势，我手下就七八个姬武士，一骑当千也不够用啊。
可此时，随着将军的眼神，其他人也跟着看了过来，让他不得不硬着头皮说话。
“两军交锋勇者胜，三好家既然来攻，我等自然要应战。”
“说得好！”
但都是废话。将军与幕臣虽然嘴上赞同，心里却是失望。
连寄予厚望的斯波御前都没了主意，会议也就草草收场，各自回家再想对策。
义银心里郁闷，将军明显对他失望了。可他的才智一般，出来混靠的是外挂砍人，这种军略他是个半桶水，只能藏拙。
带着郁闷回了东福寺，将麾下诸姬召集起