第三百五十章 法圣韩非 (1/2)

“这次郡县制推行，在朝堂上虽说并未遇到太大阻力，但儒家却是让朕有些惊讶。不愧是与墨家号称当世显学的诸子百家，居然在朝堂上有这么大的影响力。”嬴政挑了挑眉毛，淡淡说道。

“儒家的学说，本就是注重于国家息息相关。当年孔子周游列国，其学说却不为君王所用，已经证明了这一点。所以，数百年来，儒家分裂成一个个不同的流派，就是为了找出一条能被君王实行的路。”

“但齐国的下场，父皇想必已经知道。齐国在儒家大行其道之后，百年无战事，甚至退出了战国争雄，甘于享乐，不思进取。齐地虽然富庶，但却失去了血勇之气。”

“若是天下太平还好，但这是战国乱世。况且，就算天下新定，帝国并不是没有敌人。北方的狼族不断崛起，壮大。胡人常常扣边，这就是大秦未来的敌人。所以，儒家的思想可以用，但却不能大行其道，让帝国的百姓都失去了上进之心。”

或许现在的儒家还没有这样的苗头，但他们在齐国已经是活生生的例子。甚至是自儒家大行其道的宋朝以后，中原王朝几乎都处于衰弱状态，远不复汉唐兵锋之盛。

“你说的不错，儒家以礼待人，但敌人会跟你讲礼？胡族会跟你守礼？春秋之时，宋襄公与楚军作战，遵守礼仪之道，不偷袭，等到敌人摆好阵势，才堂堂正正的较量，结果却是输了战争，也丢掉了自己的性命。”

“如果礼能让敌人失败，让敌人臣服，那要帝国军队干什么？在朕看来，儒家华而不实，远不及商君以及韩非之道，发人深省，与国有利。”谈起儒家，嬴政颇有些不屑。

“不知父皇要如何对付儒家？”李玄常微微一笑，问道。

作为韩非的小迷弟，嬴政向来奉信“侠以武犯禁，儒以文乱法。”事实上，这种情况确实是现在混乱的原因之一。

“你有何建议？”嬴政把皮球踢回来，反问道。

“或许，孔子的地位该变了。”李玄常郑重的说道。

现在的儒家弟子将孔子的话奉为信条，一旦孔子的地位动摇，儒家的基本盘就保不住了。

“哦？说来听听？”

“想要动摇孔子的地位，那就要抬高另一人。儿臣认为，此人，非韩非莫属。”

“韩非？”嬴政眼前一亮，似乎是想到了什么。

“韩非虽然是韩国人，但却集法家大成，可以说是法家的最后一位先贤。而且，自春秋战国以来，法家在各国发展中都起到了极大的作用，上至虞舜，姜太公，再到管仲、李悝、吴起、商鞅、申不害、乐毅、剧辛等人，他们在各国变法，使得国家富强，国力大增。”

“至今他们在六国内仍有不俗的威望。若是，以这些人为本，在各国郡县建造庙宇，供奉这些人的雕像，定能收获六国民心，使其生出认同之感。”

“帝国以法为本，所以，我们需要一个信仰，法家的圣人，韩非。所以，此庙宇主供奉者，便是法家圣人，韩非。法家需要信仰，这个信仰，便是秦律的缔造人，韩非。而且，韩非，正是出自儒家。”

当李玄常缓缓说完之后，嬴政也有些震惊。

他只是想敲打一下儒家，没想到扶苏居然给他这么大的惊喜。

现在天下一统，大秦急需的便是六国百姓的民心，只要民心归附，些许叛逆不过是纤芥之疾。

“而且，这其中还有另一个目的。这些庙宇，刻画文字必须用秦篆。如今山东六国虽然都已经属于大秦，但各个地方都有了属于自己的文字。而且数百年过去了，也都产生了各自的文化，若是这些都共存，定然会引起很多的麻烦。”

听到这话，嬴政也是微微点头。

七个国家在很多方面都是有着巨大差别的，以前各自为政自然是没关系，但现在已经统一了，如果无妨磨合，那么一定会产生许多的矛盾。

这不仅仅是生活上的不方便，对于整个国家的发展都会带来不良的影响。

其中最关键的一点，是思想上的无法统一。

它们会潜移默化的影响一个人的思想。

当一个国家有了属于自己的思想文明，与生活方式之后，才能够算得上是一个完整的国家。才会展现出强大的凝聚力。

相对的，如今的秦国已经统一了下，如果继续保持着原有的一些东西，只会阻碍各个地方的融合。

若是那些人都使用着原本国家的文字，那么又如何去认同大秦呢？

如果不能获得认同，就算是自己征服了所有的土地，下民心也不会真正的归顺。

民心都无法团结一致，那么自己所谓的大一统，真的还能算得上一统吗？

其实，要推行秦篆，李玄常还有一个大杀器，那就是科举制。

但现在帝国初立，框架都还没有搭建好。等到政令通畅之后，再言科举制，现在还为时尚早，步子太大容易扯着蛋。

“朕也有这样的想法，若天下皆实行秦篆，久而久之，大秦的文化，风俗习惯也会被六国百姓接纳，久而久之，他们对大秦就会生出认同之感。而且，秦篆的推行，更有助于秦律的实施。”

“父皇高见。”

“你先下去休息吧，朕再考虑考虑。”嬴政眉宇间露出几分疲惫，挥挥手，示意他退去。

“儿臣告退。”看到他的脸色，李玄常幽幽一叹。案上还有许多奏折，看样子，他今晚不批阅完这些奏折是不会睡觉了。