仲尼老了，已经太老太老，他犹如风中的残烛，随时都会死去，只有那双眼睛依旧注视着天空与土地，他深爱着这片人间，但这片人间的道德却已经随着时间一柄腐朽。
再精美的房梁也会被蠹虫蛀噬，再巍峨的宫殿也经不住光阴之刀的劈斩，仲尼坐在丘陵上，他双手握着拐杖，那根老木棍靠在他的肩头，叔仲会与仲由侍奉在仲尼的身边。
叔仲会还很年轻，他是所有弟子之中最年轻的，而仲由已经老了，他也如孔丘一般，垂垂老矣。
“仲由，你不要去卫.....孔俚让你做邑宰，但此人见利忘义，绝不是君子，他心中没有仁义，也没有德行与操守，卫出公守卫许多年，他的父亲蒯聩为人荒唐，消失了许多年，但我听说，他如今却偷偷潜了回来。”
“孔悝的母亲伯姬是蒯聩的姐姐，这件事情必然有蹊跷之处，你如果去了卫国，我会很伤心，因为你要前去的乃是龙潭虎穴，而不是一个传道的居所。”
仲尼的眼睛昏花，絮絮叨叨的说着。
卫国与天下列国都不相同，起码在这个世界之中，它处于一个很奇怪的“状态”。
他就像是南世中的孤岛，是光阴与岁月放弃的糜烂地，他的君王活的总是很漫长，却又不与南世的所有国家接轨，其实在原本的历史中，卫国的存在感也十分薄弱，乃至于秦始皇一统天下之后，因为忘记了卫君的事情，居然导致在大一统的秦朝之内居然还有一个“封君”。
其实秦始皇是把他忘了，这一忘就是十几年。
而在神魔仙鬼的世界之中，卫国的“独立感”显然更加浓郁，但相对的，他的存在感也十分薄弱，仿佛时间都不能侵入卫国的王宫中。
也或许正是这种“不作为”，才导致卫国的人才大量的流失，才导致卫国的封地内，虽然有云梦宫这种世间顶级的“教育机构”，却依旧没有人选择“振兴”卫国。
因为卫国已经没有振兴的必要了。
“三尺的黄土上演七尺的荒唐故事，卫国早已摒弃了礼，他们只盯着眼睛的一亩三分地。”
叔仲会对仲由（子路）道：“我也是如此想的，师兄不该前去。”
子路道：“我已经答应了对方，又怎么能够临时反悔呢，这不是君子应该做的事情，而且先生不是一直希望我能发扬先生的道么？”
“卫国虽小，却也是一处邦国，且既游离于天下之外，却又独占天赐之沃土，地灵人杰，虽然君主昏庸，但万事都可变，无不可变的道理，无不可变的法，无不可变的人。”
“孔悝虽然只是一个都邑大夫，但他权利乃是卫国摄政，执掌祭祀礼乐，我可以从卫国入手，请求恢复天下的礼与德。”
“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍；锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂，这是荀况的劝学篇所言，学生深以为然。”
孔丘的眼睛眨着，努力的想要看清远处的泰山。
他的眼中，泪水再一次流了出来。
子路抬头行礼：“先生心念鲁地故土，然先生不是更希望儒的教化遍布天下的么？”
“先生为什么哭泣呢？”
孔丘与子路，两个人相伴了大半辈子，子路是唯一一个敢驳斥孔子话语，甚至给他提意见的人，两个人的关系早已超越寻常的师徒，而更像是一对挚友。
“鲁哀公百十四年，哀公西狩获水麒麟......”
孔丘的声音有些飘忽，又很是沙哑沉重，子路接口，认真道：
“学生记得，先生说，此非祥兆，先生说，‘吾道穷矣’。于是停止修《春秋》。同年六月，齐国陈恒弑齐简公，先生斋戒沐浴三天，见鲁哀公，请求鲁国出兵讨伐陈恒，没有得到支持。又向季孙请求出兵，同样遭到拒绝。”
叔仲会眨了眨眼睛，那时候他似乎才刚刚跟随孔丘没有多久。
“礼崩乐坏，道德沦丧，正是因为不愿再有这种事情发生，学生才更要去卫国。”
孔丘忽然开始呜呜的哭。
子路亦抬起苍老的面容，笑道：“先生是不舍学生吗？”
孔丘哭着哭着，开始咳嗽起来，他的脑袋垂下去，再也不看泰山了。
叔仲会握笔的手抖了抖，他眺望远方的泰山，巍峨的岱宗就在那里，镇压着整片齐鲁大地。
夫子曾在年轻时登泰山而小天下，如今他再也不看泰山.....
子路也望了一眼泰山，笑着摇了摇头：
“记得，夫子当年登泰山，与道人荣声期不经意而遇，荣声期披着鹿皮制作的衣服，拿着没有装饰的琴，边弹边唱，于是夫子就问他，你为何如此快乐？”
“道人荣声期道：我的快乐很多，最突出的有三条，其一，天生万物，以人为最宝贵，我是人，自然高兴，此一乐；其二，人分男女，世俗又以为男尊女卑，我是男人，也很高兴，此二乐也；其三，人生寿命有长短，有的人很小便夭折了，而我活了九十五岁，当然高兴，此三乐。”
“贫穷是读书人的本分，死亡是人生的归宿，守其本分而得其归宿，有什么忧愁呢？”
“夫子当时夸赞了他，并且和他谈了很久。”
“荣声期和夫子说，夫子是泰山。”
子路叩首：“先生永远是子路的先生，永远是子路是夫子，子路不敢不仰望先生，从古至今，从生至死。”
“观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。观水有术，必观其澜